削辅手足
为了增加狩猎的趣味性,李渊别出心裁地让三个儿子搞一场狩猎比赛
也许是在杨文幹造反中,李建成吃了李世民不少苦头,心中憋着一肚子怨气,所以这一次李建成决定利用这个机会反击一下李世民。反击的工具就是自己的坐骑
李建成的这匹坐骑,可不是什么善茬,其最大的特点就是尥蹶子,除了听李建成的话之外,其他的人都得靠边站。今天李建成就准备利用自己的坐骑来报复一下李世民
“二弟啊!都说你的骑术高超,今天大哥我这里有匹好马,能够跨过几丈宽的水沟,你来试试吧。”李建成的用意很明显,骑上这匹马即使不把你摔死,也得把你摔个生活不能自理
李世民当然明白李建成的用意,如果自己推辞,那就证明自己是个胆小鬼。这个时候当然不能退缩
“好啊!大哥肯将自己的坐骑让给我骑,小弟倍感荣幸啊!”说完李世民纵身跳上了李建成的坐骑
果然,就在李世民骑马没跑出多远,这匹马野性大发,开始尥蹶子。无奈之下,李世民只能跳下来,蹦出几步之外,等马安静下来后再跳上马背,如此再三,李世民凭借着过硬的骑术,终于没被这匹马整翻在地
按说事情到这里也就结束了,但是李世民偏偏在事后对宇文士及说了一句不该说的话:太子打算用这匹马来摔死我,可是我有天命,岂是一匹马所能摔死的?这句话表面看起来,似乎没有什么问题,但是细琢磨起来其实有很大的问题,首先的一点就是你说太子想用马摔死你,有什么真凭实据?你完全可以说自己骑术不精,然后拒绝啊
当然这一点并不是最关键的。这句话中最要命的是两个字———天命
因为在所有人看来,只有皇帝才能称得上是天命所在。李世民说出这样的话,实际上不经意间暴露了自己当皇帝的野心。这基本上就属于没事找抽型了
李世民!这可不是我主动找你麻烦,而是你的嘴给你的身子惹祸!很快,李建成在得知此事后,决定拿这句话大做文章。具体的方式就是告状
当然,如果李建成现在亲自跑到李渊那里告李世民的状,估计李渊肯定是不信的,毕竟现在所有人都知道他和李世民有矛盾,没准这个状告不好,还会落个不能容人、心胸狭小之类的骂名
所以,现在必须有人替李建成出头。于是,后宫势力的代表人物尹德妃和张婕妤出马了。这实在是告状的两个最佳人选。要知道枕头风的威力那是相当大的
最终,在尹德妃和张婕妤的不断忽悠下,李世民遭到了李渊的怒斥。其实,李渊没有严惩李世民,已经算是很客气的了
李世民!在你的时代到来之前,一定要懂得隐忍。宁可做过头事,绝不说过头话
事实上,这次骑马事件只是李建成对李世民一个小小的报复,而接下来李建成所做的事,对李世民将是一个沉重的打击
- 复制
- 喜欢
- 完善
相关诗词
-
离骚(高中课文)
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
-
屈原列传(高中课文)
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指...
-
过秦论(高中课文)
...而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已...
-
中庸(高中课文)
...弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。
-
苏武传(高中课文)
...百万以葬。孺卿从祠河东后土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得,惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸,陵送葬至阳陵。子卿妇年少,闻已更嫁矣。独有女弟二人,两女一男,今复十余年,存亡不可知。人生如朝露,何久自苦如此!陵始降时,...
-
论语十二章
...?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不...
-
修身齐家治国平天下
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
-
劝学·高中课文
...绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者...
-
论古十二首
南渡衰微气数过,中原摇撼震干戈。勤王有志谁如此,存祀无功可奈何。燕市魂飞光日月,金陵目断哭山河。丹心汗照留青史,沉痛当年正气歌。