7、组团群砸
在因为母丧回家守制之前,张九龄的仕途之路颇为顺利,因为他有一个颇为赏识他的宰相——张说,能够得到这位张说的赏识,是因为张九龄的文采
元年间的宰相能够得到李隆基的重用,基本上都有各自的特点,姚崇擅长政务,宋璟秉守法度,张说擅长文学,就连彼此掐架的李元纮和杜暹也都以尚俭为名
张九龄的文采自很小的时候就已经表象的淋漓尽致,13岁的时候得到了著名书法大家王方庆赞赏,预测张九龄“此子必能致远”。后来王方庆的话真的得到了验证,20岁的张九龄凭借着自己的才学,一举考中了进士,这在唐朝“五十少进士”的时代确实是个奇迹
进入仕途后,不能不说张九龄的运气也实在不错,除了仕途之路一番风顺之外,更得到了同样文采出众的张说的信任,张说称赞他为“后来词人称首也”
张说的称赞并不为过,事实上张九龄的文学成就远远超过了张说,除了妙笔生花,下笔如有神助之外,还因为张九龄为后世的人们留下了许多脍炙人口的家篇名句,其中最著名的便是那首《望月怀远》
海上生明月,天涯共此时
情人怨遥夜,竟夕起相思
灭烛怜光满,披衣觉露滋
不堪盈手赠,还寝梦佳期
这首诗除了抒发离乡之后,思念远方的亲人、爱人之情外,我们还从诗中读出了张九龄那志向高远,清高秀丽的雅士之风
作为诗人,清高秀丽的雅士之风绝对让人么羡慕不已甚至是引来众人的钦佩赞许,但是身在官场,张九龄身上的这种特质,并不一定能够为他带来好处
开元十八年张说病逝后,张九龄正好回家母丧守制,三年后当他重新回到那个充满尔虞我诈、勾心斗角的朝堂之后,在没有了张说的庇护后,张九龄的第二此仕途之路注定不会平坦
开元二十二年(734年)正月,张九龄刚刚回到朝廷后,所做的第一件事就是上疏李隆基,建议不必禁止私铸钱币。因为在当年宋璟治理江淮坏钱的事件后,朝廷对于民间私铸钱币管理的相当严格,以至于经过这么多年,已经由当年查治坏钱,逐渐演变成了禁止私自铸钱
张九龄的这个建议一经传播,便立即遭到了很多人的反对,例如和他同时进入宰相班子的裴耀卿就认为如果放开私铸钱币这件事,恐怕那些不安分的小人就会不再农耕劳作,而去追求铸钱所得到的利益,很可能又会出现恶钱泛滥的局面
时任秘书监的崔沔和右监门录事参军的刘秩也认为铸钱这件事本就不是平常百姓所做的事情,如果放开了,肯定是那些富有的人去干这件事,这样以来平常百姓永远受制于那些富人。他们还举出了当年西汉吴王刘濞之所以造反,就是因为私铸钱币的原因所造成的来反驳张九龄
最终,在众人的反对下,张九龄的这个建议没有获得通过
我们不能否认张九龄是个具有敏锐洞察力的人,这一点从先前封禅大典他提醒张说注意封赏问题就可以看出,但从这件事情来看,张九龄显然违反了新官上任的“急于知事”的原则,所谓“急于知事”是指新官上任后,在对待工作上首先要充分了解情况,努力做到将情况烂熟于心,并且有据可查。并且知事的要点一定要弄清过去的情况如何;以前是怎眼的做的;现在情况如何;未来的目标是什么
史书上没有记载张九龄建议不必私铸钱币的理由是什么,但从众人的反对和这个建议最终被驳回的结果来看,这个建议的确很不成熟,这件事情虽然没有影响张九龄日后的升迁,但从这件事中我们还是可以看出张九龄的弱点的,那就是内心有一种自负之感
这种感觉来自于他那超越常人的文采,同样也来自于他那先前颇为一番风顺的仕途经历,没有经历过宦海风浪的张九龄此时或许没有想到,前方等待他的将是一个又一个政治旋窝
开元二十二年(734年)四月,张九龄被任命为中书令,裴耀卿为侍中;与先前的宰相班子两个人支撑门面不同的是,这一次李隆基又将一个人充实到了进了宰相班子
这个人就是时任礼部尚书的李林甫,和张九龄的清高自负相比,李林甫堪称是一个八面玲珑、左右逢源的高手
让张九龄想不到的是,他的二次仕途旅程,最终就是断送在这个与他一同进入宰相班子的同僚手上。
- 复制
- 喜欢
- 完善
相关诗词
-
离骚(高中课文)
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
-
屈原列传(高中课文)
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指...
-
过秦论(高中课文)
...而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已...
-
中庸(高中课文)
...弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。
-
苏武传(高中课文)
...百万以葬。孺卿从祠河东后土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得,惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸,陵送葬至阳陵。子卿妇年少,闻已更嫁矣。独有女弟二人,两女一男,今复十余年,存亡不可知。人生如朝露,何久自苦如此!陵始降时,...
-
论语十二章
...?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不...
-
修身齐家治国平天下
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
-
劝学·高中课文
...绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者...
-
论古十二首
南渡衰微气数过,中原摇撼震干戈。勤王有志谁如此,存祀无功可奈何。燕市魂飞光日月,金陵目断哭山河。丹心汗照留青史,沉痛当年正气歌。