摇摆中的定都
俗话说:是可忍,孰不可忍?在忍无可忍的情况下,当时的秦昭王下了一道命令,修建了一项强大的抵御匈奴人的工程——长城(也就是后来秦始皇的万里长城的前身)。但由于当时处于混乱时期,即便是这样仍然不能有效地阻止匈奴人南下
这下可激怒了赵国的边将李牧。李牧二话不说,直接就和匈奴人干上了
但匈奴人不像汉人这样满口仁义道德,他们在战略上达到了超我境界,人多势众时就打,势单力孤时就逃。而且他们内部还有这样一个不成文的规定,逃跑不算耻辱,反而是英雄。谁逃得最快最好,只要能确保自己不死于战中,就是英雄
李牧虽然很想一举歼灭他们,但无奈他们吃了点亏后,就变成了缩头乌龟,和他玩起了捉迷藏的游戏。常常在这里打了一枪,换一个地方,然后再在那里打一枪后,又换一个地方,如此一来李牧空有豪情壮志,也拿他们没办法,到后来只能采取“防守反击”的政策
这就好比猫和老鼠一样,就算猫再好,如果老鼠太狡猾,能躲的地方太多,还是一样拿他没办法。“匈奴即入盗,急入收保,有敢捕虏者斩。”(《史记·廉颇蔺相如列传》)这样消极的避战方针和态度,赵王就不满意了。不满意的后果是,直接就撤了李牧的职务。代替他的人自然诚惶诚恐,既然赵王不喜欢消极防守的人,那他就只有华山一条路可以走了——主动出击
因此,每次匈奴“常回家看看”时,他就会还以颜色。但问题是匈奴人也不是吃素的,他们一旦发起飙来那可不是闹着玩的,因此反击的结果往往陪了财物又折兵。这可不是赵王所愿意看到的结果。他没辙了,再次找到李牧,语气诚恳地对他说,还是你小子上吧。言外之意是别人比你更差
没有最差,只有更差
李牧本来是想建功立业,做出一番流芳百世的功绩来,但一听这话心里就不是滋味了。赵军现在一败涂地,你才又想到找我,早知如此,何必当初。于是他就推托不肯再上任了。此时的赵王见他越是推托,就越是认为他是一个人才,越是要他去做“边防大元帅”
最终,李牧碍于赵王的面子也不好再推托了,于是,他就提出了一个相当重要的条件:“王必用臣,臣如前。”意思就是说,如果大王一定要用我去守那边关,我只能采取闭关防守的老办法。赵王此时就怕他不肯再去守边关,不说一个条件就算一百个条件也会答应。就这样李牧又重新回到了他熟悉的最前线
李牧第二次上任后,还是和以前一样,关起门来主动躲开匈奴,摆出一副事不关己,高高挂起的样子。因此匈奴人也逐渐对他大意起来,有时甚至公然敢在他眼皮子底下摸几只鸡偷几只狗,然后大摇大摆地走了。但这一切李牧都熟视无睹,是他真的太懦弱,还是别有用心?一切答案等到三年后才解开
这一天,匈奴人又来占便宜了,一直关着门坐城观天的李牧突然打开了那扇一直紧闭的大门,和匈奴人来了一个硬对硬。匈奴人在他出其不意的出击下吃了大亏,他们哪里肯善罢甘休,于是回头叫上十余万人马雄赳赳、气昂昂地来了,大有报仇雪恨之势
李牧不跟气势汹汹的匈奴人正面接触,发出军令:风紧,撤呼!“撤呼”的后果是很快就连丢了几座城。匈奴人得了城池后,心里那个美啊,没法形容,并且还有感叹发出:中原人不过如此耳。于是他们乘胜接着追击李牧,非要把这个“难剃头”往死里赶:你追啊追,我逃啊逃,无根的野草…
当他们追到一个狭窄的小山谷时,李牧终于露出了狰狞的面目,他的计谋一步一步实现了,封住谷口,然后就毫不客气把他们送上西天了
数十万匈奴人瞬间灰飞烟灭
这是战国时期,中原人民抗击匈奴一次史无前例的大胜利。从此不可一世的匈奴人收敛了许多,边关也暂时获得了安稳
秦始皇统一中国时,匈奴人再度乘机出击,从而成就了抗匈奴名将蒙恬。蒙恬以暴制暴,打得匈奴人“鬼哭狼嚎”。再后来,秦始皇为了彻底摆脱匈奴人的纠缠,干脆直接从临洮(今甘肃岷县)到辽东修造了一道看不到尽头的城堡。这便是至今被列为世界七大奇迹之一的“万里长城”。从此,和匈奴人盈盈一墙间,脉脉不得语
然而,陈胜、吴广拉开革命的序幕后,大秦王朝最终在新生代革命领导人项羽和刘邦的带领下被推翻了。此后,项羽和刘邦又进行了长达数年的楚汉之争。至此中原战火纷飞,局势动荡。而这期间,被一堵墙挡在门外的匈奴人虽然没有来对中原入侵,却也进行了一次翻天覆地的内部革命
拉开匈奴内部革命战争的人就是一个叫冒顿的年轻人。
- 复制
- 喜欢
- 完善
相关诗词
-
离骚(高中课文)
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
-
屈原列传(高中课文)
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指...
-
过秦论(高中课文)
...而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已...
-
中庸(高中课文)
...弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。
-
苏武传(高中课文)
...百万以葬。孺卿从祠河东后土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得,惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸,陵送葬至阳陵。子卿妇年少,闻已更嫁矣。独有女弟二人,两女一男,今复十余年,存亡不可知。人生如朝露,何久自苦如此!陵始降时,...
-
论语十二章
...?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不...
-
修身齐家治国平天下
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
-
劝学·高中课文
...绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者...
-
论古十二首
南渡衰微气数过,中原摇撼震干戈。勤王有志谁如此,存祀无功可奈何。燕市魂飞光日月,金陵目断哭山河。丹心汗照留青史,沉痛当年正气歌。