细说中国历史之秦汉:三五、汉高祖
两汉的统一局面有四百多年。历史上哪一个朝代也比他不上。周朝号称有八百多年,东周占去了一大半,而东周正是春秋战国极分裂的时期。西周所占的一小半比较好点,但也谈不上统一,无非各自为政,共尊天王罢了。并且幅员仅及于黄河中下段的两岸,小得很。
唐朝差不多确三百年,却只有一百二十七年是统一的,那安禄山造反以后的一百五十年,藩镇到处割据。
明清两代较好,但比起汉朝来仍有逊色,因为合得不长。
两汉何以能够如此之久?这就要从刘邦打天下的经过说起了。说句不好听的话,他是一个流氓皇帝。说得好听点,他是中国历史上以平民资格来领导革命的第一人。
因为他当过流氓,亡命过,所以懂得流氓们的脾气,把他们拢得住,牵得转,压得下,这天下就被他弄太平了。
秦始皇与他的儿子二世皇帝暴虐无道法令多如牛毛,老百姓动辄得咎,所以陈涉(陈胜)振臂一呼,揭竿而起的比比皆是。那时候,想做革命领袖的多得很,项羽便是其中的一个。但是最后的胜利却落在刘邦肩上,原因在哪里呢?老实说,是他最富于流氓气。项羽呢,恰巧相反,是公子派头十足的一人
项羽好面子,自作聪明,不服输,以为谁的本事也不如自己,所以就容纳不下英雄,打来打去,要靠自己一人。刘邦呢,脸皮厚,懂得恭维别人,哄人家替自己拼命,所以就骗得三杰(萧何、张良、韩信)死心塌地,三杰以外,又有樊哙、灌婴、彭越、英布等等,一大批人。像陈平、周勃之类,在他的面前还算是第二流呢。可怜项羽,连一个范增都留不住。
有一个时候,韩信占领山东河北山西,颇能举足轻重,左右于刘邦、项羽之间。项羽在东,刘邦在西,而韩信在北。如果韩信听了蒯通的话,与刘邦翻起脸来,中国用不着等待曹操孙权刘备三人出世,就提前演出三国的好戏了。但是韩信忘记不了刘邦对他的小殷勤,例如刘邦曾经脱下自己的衣服给他穿,推出自己的饭碗给他吃,所以便不肯听从蒯通的话。刘邦懂得对部下殷勤,这就够利害了。岂但是殷勤而已,他慧眼识英雄,把韩信破格提拔,平地一声雷,从一个逃兵拜为大将,做总司令,这一种拿得起,放得下的魄力,也不是那位舍不得把官给人做,发布了人家官职还迟迟不颁发印信的项羽,所能望其项背的。
等到皇帝做到手,刘邦也没有项羽那么客气。项羽以前在冲进咸阳,把刘邦吓倒的时候,本来大可以做皇帝,叫人把刘邦推出斩首,但是他偏要谦恭一番,仅仪做一个不三不四的西楚霸王。
中国被他分成十八九块,虽则自己留下一块顶大的,但是那其余的十八位新王爷却对他毫不感激,不听调度.他也无可奈何。秦始皇废封建为郡县,项羽废郡县而恢复封建。项羽不曾明白,秦始皇及二世之遭人怨恨,不在于统一与集枉的郡县制度,而在于法令繁苛与滥用民力。平民所希求的不是倒扳时针,而是自由与和平。如果在统一之下,可以获得自由与和平,平民并不怎样想念以前的封建和互相砍杀的战国七雄。这一点,刘邦也比项羽清楚。在项羽无非是“有了地盘,大家分分”。刘邦却颇有天下定于一的思想。无可讳言,刘邦是比项羽自私得多。所谓定于一者便是天下属于我一人。今天的我们,由于受了西洋民主主义的洗礼,以及先哲黄梨洲等人的影响,自然会想到这天下为什么要属于你刘邦一人,而且你死了还要传给你的儿子?但是那个时候,刘邦却坦然自承,毫不惭愧:“既然秦始皇有过这个天下,为什么我不能有?况且我是赤帝之子?我在山上当土匪的时候,老婆给我送饭,每每看见有一朵红云罩在我所躲藏的山谷之上!”不过他心里也明白,这种理论基础很脆弱,要紧的还是武力,也就是那些能用武力的将才。因此他一得天下便下辣手,翦灭功臣。
如果韩信、彭越、英布、卢绾不被他一一削除,中国依然是一个割据的局面。那些人都享受裂土而封的王号,号令军令全由自主。事实上,当时中国是“汉,楚,梁,淮南,燕”若干国并立的局面,汉国不过较大而已。等到韩彭英卢诸人,一一被压了下去,全中国才算是汉朝所有,姓刘的所有。
可惜姓刘的子侄中,也有桀骜不驯的人,这却是刘邦始料所不及的了。
- 复制
- 喜欢
- 完善
相关诗词
-
离骚(高中课文)
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
-
屈原列传(高中课文)
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指...
-
过秦论(高中课文)
...而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已...
-
中庸(高中课文)
...弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。
-
苏武传(高中课文)
...百万以葬。孺卿从祠河东后土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得,惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸,陵送葬至阳陵。子卿妇年少,闻已更嫁矣。独有女弟二人,两女一男,今复十余年,存亡不可知。人生如朝露,何久自苦如此!陵始降时,...
-
论语十二章
...?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不...
-
修身齐家治国平天下
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
-
劝学·高中课文
...绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者...
-
论古十二首
南渡衰微气数过,中原摇撼震干戈。勤王有志谁如此,存祀无功可奈何。燕市魂飞光日月,金陵目断哭山河。丹心汗照留青史,沉痛当年正气歌。