黄州快哉亭记

江⁽¹⁾出西陵⁽²⁾，始⁽³⁾得平地，其流奔放肆大⁽⁴⁾。南合沅、湘⁽⁵⁾ ，北合汉沔⁽⁶⁾，其势益张⁽⁷⁾。至于赤壁⁽⁸⁾之下，波流浸灌⁽⁹⁾，与海相若。清河张君梦得⁽¹⁰⁾，谪居齐安⁽¹¹⁾，即⁽¹²⁾其庐之西南为亭，以览观江⁽¹⁾流之胜⁽¹³⁾，而余兄子瞻名之曰「快哉」。

长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫「快哉亭」。

盖亭之所见⁽¹⁾，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目⁽²⁾，不可久视⁽³⁾。今乃得玩之几席之上⁽⁴⁾，举目而足⁽⁵⁾。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列⁽⁶⁾，烟消日出。渔夫樵父之舍皆可指数⁽⁷⁾。此其所以为“快哉”者也。至于长洲⁽⁸⁾之滨，故城之墟⁽⁹⁾，曹孟德、孙仲谋之所睥睨⁽¹⁰⁾，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗⁽¹¹⁾。

在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，犹言惊心动魄，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一指点。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫⁽¹⁾，有风飒然至者，王披⁽²⁾襟当⁽³⁾之，曰：“快哉，此风⁽⁴⁾！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉⁽⁵⁾。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变⁽⁶⁾。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使⁽⁷⁾其中⁽⁸⁾不自得⁽⁹⁾，将何往而非病？使⁽⁷⁾其中⁽⁸⁾坦然，不以物伤性⁽¹⁰⁾，将何适⁽¹¹⁾而非快？

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽谏的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）

今张君不以谪⁽²⁾为患⁽⁶⁾，窃⁽⁷⁾会计⁽⁸⁾之余功⁽⁹⁾，而自放⁽¹⁰⁾山水之间，此其中⁽⁴⁾宜有以过人者。将蓬户⁽¹¹⁾瓮牖⁽¹²⁾无所不快，而况乎濯⁽¹³⁾长江⁽¹⁾之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜^(14)(3)以自适⁽⁵⁾也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜^(14)(3)者，乌⁽¹⁶⁾睹其为快也哉！

张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出这是畅快的呢！

元丰六年十一月朔⁽¹⁾日，赵郡⁽²⁾苏辙记。

元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。

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