道德经(第三十三章)
〔先秦〕
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强(1)。知足者富,强(1)行者有志。不失其所者久,死而不亡(3)者寿。
能了解、认识别人叫做智慧,能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰,身虽死而“道”仍存的,才算真正的长寿。
小提示:老子《道德经(第三十三章)》的翻译内容,由诗友提供,点击下面“完善图标”可撰写译文。
- 复制
- 喜欢
- 完善
相关诗词
-
中庸·第三十二章
唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。夫焉有所倚?肫肫其仁!渊渊其渊!浩浩其天!苟不固聪明圣知达天德者,其孰能知之?
-
世说新语·尤悔第三十三
...相存救。既释,周大说,饮酒。及出,诸王故在门。周曰:“今年杀诸贼奴,当取金印如斗大系肘后。”大将军至石头,问丞相曰:“周侯可为三公不?”丞相不答。又问:“可为尚书令不?”又不应。因云:“如此,唯当杀之耳!”复默然。逮周侯被害,丞相后知周侯救己,叹曰:“我不杀周...
-
定道德经为六十四章漫书所得八首·其一
天上有物乎,吾不得而乞。天上有人乎,吾不得而亲。虚微髣髴,视之乃沕。抱一存真,强名曰神。犹橐犹籥,风卷云郁。天地不仁,刍狗是刜。和光同尘,众妙维新。圣人不仁,后身外身。外身而身存,身存而物宾。吾不知谁子,以天物为臣。金玉何足守,美善何足珍。有名之毋见,无名之始沦。非见亦非沦,玄玄万古屯。
-
定道德经为六十四章漫书所得八首·其四
能为万物宾,天下安敢臣。奈何不祥器,而称君子人。以兵强天下,荆棘满其身。胜人虽有力,杀人人岂亲。将欲亲之,必与之邻。将欲邻之,必使其均。将欲均之,必与同贫。无争之宝,时解众颦。无名之璞,我将独珍。天之大象,与世俱屯。国之利器,非我得陈。天大王大,宜子宜民。王与天合,如露如春。天下之性,如车有轮。知足知止,非义非仁。无为无欲,谁喜谁嗔。无为而物归,天下何可违。无欲而人静,天下终自定。
-
淳化乡饮酒三十三章·其三
洋洋嘉鱼,伫以美罛。君子有道,嘉宾式燕以娱。洋洋嘉鱼,伫以芳罟。君子有德,嘉宾式歌且舞。我有宫沼,龟龙扰之。君子有礼,嘉宾式贵表之。我有宫薮,麟凤来思。君子有乐,嘉宾式慰勤思。相彼嘉鱼,爰纵之壑。我有旨酒,嘉宾式燕以乐。相彼嘉鱼,在汉之梁。我有旨酒,嘉宾式燕以康。森森乔木,美蔓萦之。我有旨酒,嘉宾式燕宜之。喈喈黄鸟,载飞载止。我有旨酒,嘉宾式燕且喜。
-
淳化乡饮酒三十三章·其一
鹿鸣呦呦,命侣与俦。宴乐嘉宾,既献且酬。献酬有序,休祉无疆。展矣君子,邦家之光。鹿鸣呦呦,在彼中林。宴乐嘉宾,式昭德音。德音愔愔,既乐且湛。允矣君子,实慰我心。鹿鸣呦呦,在彼高冈。宴乐嘉宾,吹笙鼓簧。币帛戋戋,礼仪蹡蹡。乐只君子,利用宾王。鹿鸣相呼,聚泽之蒲。我乐嘉宾,鼓瑟吹竽。我命旨酒,以燕以娱。何以赠之,玄纁粲如。鹿鸣相邀,聚场之苗。我美嘉宾,令名孔昭。我命旨酒,以歌以谣。何以置之,大君之朝。鹿鸣相应,聚山之荆。我燕嘉宾,鼓簧吹笙。我命旨酒,以逢以迎。何以荐之,扬于王庭。
-
淳化乡饮酒三十三章·其五
关雎于飞,洲渚之湄。自家刑国,乐且有仪。郁郁芳兰,幽人撷之。温温恭人,哲后求之。求之无斁,寤寐所属。罄尔一心,受天百禄。郁郁芳兰,雨露滋之。温温恭人,圭组縻之。郁郁芳兰,佩服珍之。温温恭人,福履绥之。关雎跄跄,集水之央。好求贤辅,同扬德光。蘋蘩芳滋,同谁掇之。愿言贤德,靡日不思。偶其贤德,辅成己职。永配玉音,服之无斁。洁其粢盛,中心匪宁。荐于宗庙,助君德馨。贤淑来思,人之表仪。风化天下,何乐如之。
-
世说新语·任诞第二十三
...。温公喜慢语,卞令礼法自居。至庾公许,大相剖击。温发口鄙秽,庾公徐曰:“太真终日无鄙言。”周伯仁风德雅重,深达危乱。过江积年,恒大饮酒。尝经三日不醒,时人谓之“三日仆射”。卫君长为温公长史,温公甚善之。每率尔提酒脯就卫,箕踞相对弥日。卫往温许,亦尔。苏峻乱...
-
道德经(第三十八章)
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
-
道德经(第二十三章)
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。