殿前欢·懒云凹

《殿前欢·懒云凹》是元代散曲家吴西逸创作的一支散曲，此曲乃和阿里西瑛《殿前欢·懒云窝自叙》之作，共六首，这首为第六首。

吴西逸散曲内容多写自然景物、离愁别恨或个人闲适生活。此曲中“懒云巢”即懒云窝。懒云窝之名，源于北宋隐逸之士邵雍安乐窝居号。阿里西瑛在吴城（今苏州）有居所号“懒云窝”，曾作“殿前欢”调，自述沉迷琴棋书画，摒弃功名利禄之志。此曲乃吴西逸和阿里西瑛《殿前欢·懒云窝自述》之作，共六首，这首为第六首。

《殿前欢·懒云凹》这首是吴西逸和阿里西瑛《殿前欢·懒云窝自叙》之作六首中的第六首。懒云窝是阿里西瑛的寓所。懒云窝之名，源于北宋邵雍安乐窝之居号。邵雍安贫乐道，“岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰安乐窝”（《宋史》本传）。阿里西瑛懒云窝之号虽源于此，但特定含义与时代背景已有所不同。在元代，老庄思想成为一代士子的共同心理。不是入世，而是遁世，成为有元一代散曲的普遍情调。这在中国诗史上是一特异现象。其社会背景，乃是元代政治极为黑暗，士人没有出路。阿里西瑛虽是回回人，属色目人，但其作品中的思想情感，实具有普遍意义，所以才引起当时许多曲家的共鸣与和作。

此曲通过写自己的生活选择和趣味趋舍，表达自己欣于隐逸生活厌倦市井喧嚣之感。“懒云凹，按行松菊讯桑麻”，交代作者所处的环境与活动，他每天环绕查看的是松树菊花，关心询问的是庄稼农事。短短十个字，写出了居住环境的清幽和自己的高洁情趣，读者可以从字里行间中感受到明媚的阳光、清爽的风和作者恬淡自足的诗意人生。松树菊花自古就是傲寒斗霜的象征，作者对松菊的偏爱可以看出他独立不迁的内在品格，使得个体真性超脱于世俗之外。

“声名不在渊明下，冷淡生涯”，这里的“声名”不是受人景仰的名誉声望和知名度，而是作者追求隐逸生活的心志，不在陶渊明之下。“冷淡”不是枯寂，而正相反，是作者追求的一种得到净化的澄静超脱的人生境界。这“冷淡”人生也是“不是人间富贵花，别有根芽”（纳兰容若《采桑子》）的高洁本性使然。

“味偏长凤髓茶，梦已随胡蝶化，身不入胡蝶化”为鼎足对，写自己的趣味趋舍。“凤髓茶”，唐代李肇在《国补史》中道“风俗贵茶，其名品益众。建安有青凤髓，皆品第之最著者”，从作者偏爱饮用风髓茶可以看出作者的高洁品性。“梦已随胡蝶化，身不入麒麟画”分别化用庄周梦蝶和麒麟阁功臣像的典故，梦里的自己已经像庄周梦蝶般化身为蝶，进入不知何者为物何者为我的大自由境界，现实中的自己不在麒麟阁受帝王表彰的功臣画像之列。无论是在梦中还是现实中，作者表现出来的都是对功名的嫌恶和对超脱无累的精神境界的追求。

“莺花厌我，我厌莺花”，用顶真手法。莺啼花放的繁华世界嫌恶我，我同样嫌恶这莺啼花放的繁华世界，作者再次强调自己对现世功名的否定和对遁世隐逸生活的向往。元代政治制度腐败，知识分子地位下降，全真教清静无为思想盛行在这样的社会环境下，大量慨叹世情险恶，向往脱离现实生活、归隐田园的作品应运而生。

《殿前欢·懒云凹》本曲在表面的放逸潇洒之下隐含着的是作者愤世嫉俗的深沉感情，回味之余可以激发读者对封建政治和现实人生的反省。