敝帚自珍

敝帚自珍
对于自己这些苦熬出来的作品，贾岛确实都十分得意，甚至到了有点自恋的地步。每年到了除夕夜，当别人都在焚香祭拜祖宗的时候，他会把自己在过去一年所写的诗作拿出来，端端正正地摆放在案几之上，嘴里还念念有词：“这可是我一年来的心血之作啊！”然后按着点烛、焚香、酹酒的标准程序，恭恭敬敬地供奉一番。
贾岛当官以后，有一次回到以前当假和尚的青龙寺去玩忆苦思甜一日游，跑到寺庙高高的钟楼上，拿出随身携带的近作诗卷，放在桌上大声吟诵，越读越自鸣得意。所谓“居高声自远”，此时正巧楼下有人经过，被他朗朗的读诗声所吸引，便登上楼来，从桌上拿起诗卷想看看。贾岛一瞄，立刻瞪眼怒道：“看您这个富家子弟肥头大耳的模样，难道还懂诗吗？”劈手就把自己的宝贝诗卷夺了回来。那人愣了一下，也不多言，转身噔噔噔下楼去了。人家走了以后，贾岛总觉得好像有哪里不太对劲，想了半天，终于反应过来，刚才那人似乎有点眼熟，好像是……好像是……好像是当今圣上哎！
这位圣上，自然就是大老板唐宣宗李忱了。你说皇上平时都龙袍冕旒高高在上，贾岛这种小官偶尔面圣一次也是远远地跪在地上，恐怕根本看不清陛下的脸。现在他没事儿突然搞个什么微服私访，贾岛一时间哪里认得出来？这不是害人嘛！过了几日果然有圣旨下来，将一直提心吊胆的贾岛贬为长江主簿，所以后来贾岛被称为“贾长江”。这段故事出自《唐才子传》，但事实上唐宣宗即位的那年贾岛已经过世，所以可能是后人根据贾岛敝帚自珍的可爱性格附会出来的。
那么这位唐宣宗究竟懂不懂诗呢？让我们看看他在白居易逝世之后为之所写的挽诗《吊白居易》就知道了。前文写白居易时引用过其中一联，全诗如下：
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然！
这文字功底和格调确实都属上乘。唐朝诗风如此之盛，有的皇帝比如唐武宗欣赏诗歌，有的皇帝比如唐德宗欣赏诗人，而有的皇帝比如唐宣宗干脆自己就是诗人。唐宣宗在文采方面自命不凡，自认为如果去考进士的话，登第那是必须的，所以经常在自己的诗文上署名“乡贡进士李道龙云”，似乎落个进士的款比落个皇帝的款更有范儿。这也从一个侧面反映出唐朝进士的社会地位是多么尊贵。
贾岛临死时，家无一钱，唯有那头跟着他一起“推敲”、一起冲撞仪仗队的老病驴和一具古琴而已。时人都爱惜他的才华，而叹息他的薄命。我读贾岛的诗发现一个规律，大凡他苦吟炼字出来的都枯燥乏味，反而是那首清新自然没有任何苦熬痕迹的《剑客》令人大爱：
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事？
寻隐者松下问童子
在这首诗中也明显可以看出贾岛在自我推销，将自己比作磨砺了十年的宝剑，看看哪位大人能够拿去派上用场。他的诗里真正算得上超脱闲逸风格的，好像只有这首入选了小学语文课本的《寻隐者不遇》：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
当时的人都不认为贾岛多么有才，但他的苦吟精神和最后熬出来的优秀作品，在晚唐和五代非常有影响。比如晚唐诗人李洞就特别钦慕贾岛，经常手持佛珠念念不已，但是口中喃喃念的不是“南无阿弥陀佛”，而是“南无贾岛佛”，每天要念一千遍。佛教徒念“阿弥陀佛”据说是想被加持往生到阿弥陀佛所在的西天极乐世界，也不知李洞念“贾岛佛”是打算要往生到哪片净土去。如果遇到同样喜欢贾岛的人，李洞就大喜这位是知音啊，和自己一样有品位，一定会亲手抄几首贾岛的诗作送给他，临别时还要再三叮嘱：“这个和佛经没有什么区别，你带回去以后一定要常常焚香敬拜它哦！”