忠魂犹存

忠魂犹存
《正气歌》中的这段一气呵成地列举了十二位著名的忠臣义士，整个排比分为三组，句式变化而不显重复，其气势如长江大河奔流之下无可阻挡。内容正气充盈，形式大气磅礴，内容与形式相得益彰彼此激荡，只能用两个字形容，那就是：完美。
忽必烈读到此诗，心知招降无望，召见文天祥问道：“你有何心愿？”“天祥深受宋恩，身为宰相，怎能事奉二姓？愿赐一死足矣。”临刑之前，文天祥整束衣冠向南方下拜，正是“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”，拜毕起身从容赴死，享年四十七岁。妻子欧阳氏收殓时，发现丈夫衣带中写有一行小字：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
与文天祥同年上进士榜的谢枋得在端宗即位后任江东制置使，招集义兵艰苦抗元，终因实力悬殊而失败。南宋灭亡以后，谢枋得坚决不做元朝的顺民，长期流亡在福建的穷山野岭之间，以教书和织卖草鞋过着极其贫困的生活，常常痛哭悼念故国。他的名篇《庆全庵桃花》，就是作于这段隐姓埋名躲避暴元的日子：
寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
因为新建立的元朝拉拢汉族士大夫，藏身桃花源中的谢枋得隐居十二年后终于被找了出来。在五次诱降失败后，地方官派兵强押他北上大都。谢枋得绝食五天，以死拒绝了降元为官，正是文天祥诗中的“饿死真吾志”。
同时代还有一大批南宋遗民，都是终生不肯降元，在生活中坚持使用宋恭宗德祐年号，郑思肖的《寒菊》一诗抒发了他们共同的心声：
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！
郑思肖原名郑之问，宋亡之后改的名，因为“肖”是“趙”（繁体“赵”）的一半。在这批遗民中有一位元朝高官“交章荐其才”的著名词人蒋捷，是度宗咸淳十年的南宋最后一科进士，亡国后隐居在太湖之滨，漂泊辗转不肯出仕。有一年春天，他在旅途中乘船经过吴江时写下代表作《一剪梅·舟过吴江》：
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
别人眼里的一派美丽春光，在亡国之人看来却只有风雨飘摇的一片春愁。不知道哪天才能回到家中洗净客袍上的风尘，安安静静地点香调笙。在这种羁旅动荡的生活中，时光是最容易流逝的，不知不觉樱桃红芭蕉绿，又要由春入夏了。末尾一句描述的自然现象本是平常，色彩却极绚丽，对于生命流逝无可奈何的惆怅情绪又非常能引起共鸣。此词一出，蒋捷便被时人称为“樱桃进士”。但他艺术成就最高、最为人熟知的作品，则是那首《虞美人·听雨》：
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
听雨这种格调的事情，从来都是中年以上有愁怀难遣孤枕难眠的人才会去做。比如温庭筠思念鱼玄机时会听那“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明”，李清照孀居时会听那“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”。蒋捷出身宜兴大族，少年时在香艳的歌楼上兴高采烈地一掷千金，正忙着“红烛昏罗帐”，哪会有空去听什么雨呢？如果醉生梦死的他抽空听了听雨，不过是“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”罢了。
镜头一闪就到了二十年后，只见江阔浪高黑云翻卷，一只失群孤雁在疾风中吃力地飞翔，发出绝望彷徨的哀鸣。一位神情落寞的中年人坐在风浪中颠簸的客船上，默默地听着萧萧雨打篷，因为兵荒马乱而不得不四方漂流。镜头再一闪又过了二十年，一位头发斑白的老人独坐在僧庐下倾听夜雨，面无表情看上去似乎心如古井波澜不惊，其实故国沦亡晚年孤冷的不尽感伤始终在心底挥之不去，让他又一次无法入睡直到东方既白。
这种诗词中少见的电影镜头般的语言，通过一个人少年歌舞风流、壮年羁旅飘零、老年凄清萧索的三帧画面，将一个朝代衰亡的历史过程从侧面展现出来，有黍离之悲。潜藏于更深一层的，还有人生如白驹过隙而无可奈何的千古一叹。