第九章 峰回路转 东施效颦
看来,只要敢想敢打也敢闯,奇迹无处不在啊
成功突围后,刘秀等人来到了郾城和定陵。郾城和定陵的守将们见了他们表情有二。首先是惊:听说王邑带领百万大军把昆阳围了个水泄不通,刘秀等十三个人居然能从敌人的人缝里挤出来,这不能不让人惊讶啊!其次是笑:笑分很多种,大笑、喜笑、苦笑、狂笑……不一而足。但他们此时却是尴尬的笑。这种尴尬的笑代表抱歉、遗憾、无能为力、爱莫能助…
王邑大军压境,刘秀等人冒死前来,目的不言而喻,想请他们去救援昆阳。可是昆阳现在已是一叶置身于汹涌澎湃的汪洋中的扁舟,敌人重重包围,步步为营,层层设防,条条道路可以通罗马,唯独条条大路不通昆阳。要他们这点人马去救援,无异于飞蛾扑火,自取灭亡
接了风,寒了暄。守将们不等刘秀等人开口,就来了个先发制人,大致意思是:各位英雄好汉既然能冲破千难万险到这里,也是缘分,俗话说,有缘千里来相聚,无缘对面手难牵,既来之则安之,不如在这里暂且先住下,待我们打探清楚了昆阳的情况再从长计议如何
他们的“从长计议”无非是为了先安稳住刘秀等人的托词。到时如果昆阳城真的破了,他们便可以名正言顺地不去救援昆阳了
十三太保被他们的“柔功”一忽悠,觉得有道理,虽然在突围之前,他们热血沸腾,誓死壮志报国,然而,在经过风雨涅槃后,他们发出的唯一的感触却只有四个字:活着真好。毕竟一路的艰辛和苦楚只有亲身经历过的人才能真正体会到,那种孤独和无助,那种在生与死之间徘徊的滋味,那种绝处逢生的感触。折磨的是他们的肉体,但醒悟到的却是活着的珍贵。冷也罢,热也罢,只要活着就好。守将们的话一针刺进他们脆弱的心灵,是啊,现在的形势他们比谁都更清楚,这种情况,这么点人马,与其说是去救援,不如说是送死
在生与死的当头,他们当然也选择生,因此他们选择了用沉默来回应守将们的“肺腑之言”
沉默啊沉默,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。眼看敢死队就要迷失自己了。身为敢死队中的“带头大哥”刘秀再一次勇敢地站出来了。他不鸣则已,一鸣惊人,他直接教会大家两个关键词
第一,投以之桃,报之以李。解析如下:人都是相互的,你怎么对别人,别人也会怎样对你。现在昆阳有难,你们做缩头乌龟,不肯去救援,他日你们有难,谁又肯来舍命救你们呢
第二,倾巢之下,焉有完卵。解析如下:如果昆明失守了,王邑立即就会掉转马头来攻打郾城和定陵,以郾城和定陵的军事力量定然抵挡不住王邑的百万大军,到那时,我们只能坐以待毙。大家是昆阳的希望,昆阳同样也是大家的希望
最后得出总结:救昆阳等于救自己
一席话说得守将们惭愧地低下了高昂的头颅。经过一番交头接耳后,他们达成如下共识
发一半兵力救援昆阳
留一半兵力守郾城和定陵
理由是:这样一来,就算救援不成功,还有退路可走
外行人肯定会被他们迷惑,这个理由听起来还是很中肯的,毕竟这是“一颗红心、两手准备”嘛。但事实果真如此吗
答案是否定的。刘秀马上就否定了他们的高论。再教会大家一个关键词:一根筷子易折断,十根筷子硬如铁
解析如下:我们现在兵力本来就少,再分散的话,就会被敌人各个击破,只有团结在一起,拧成一股绳,才能变弱为强,才能和敌人对抗。分兵留守,你们守什么,不是守城,是守各自的财物吧?你们这是“一颗红心、自断两手”。王邑不是来要钱的,是来要命的!命都没有了,要钱又有什么用?再说一旦联合破敌成功,所得财物珍宝何胜现在百倍、千倍?各位头发可以短,但眼光不可以短啊
刘秀的话说的合情合情,情真意切,守将们听得是心悦诚服,当下异口同声道:“愿听将军调遣。
自从刘玄当了更始皇帝后,刘秀的职位只不过是一个偏将,论排名在将军的最后一位,论资历也是最低的。然而,自从昆阳被围后,刘秀这条“潜龙”就展示了超凡的能力,两次演说证明了他的不凡智慧和独特眼光,突围成功又体现了他超强的勇猛和刚强。可以说刘秀具备了一个好将军的一切条件:文武皆备。也正是因为这样,众守将们的这句“愿听将军调遣”的分量之重可想而知
昆阳唯一的希望被刘秀这样争取过来了,他能否创造奇迹呢?
- 复制
- 喜欢
- 完善
相关诗词
-
离骚(高中课文)
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
-
屈原列传(高中课文)
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指...
-
过秦论(高中课文)
...而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已...
-
中庸(高中课文)
...弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。
-
苏武传(高中课文)
...百万以葬。孺卿从祠河东后土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得,惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸,陵送葬至阳陵。子卿妇年少,闻已更嫁矣。独有女弟二人,两女一男,今复十余年,存亡不可知。人生如朝露,何久自苦如此!陵始降时,...
-
论语十二章
...?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不...
-
修身齐家治国平天下
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
-
劝学·高中课文
...绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者...
-
论古十二首
南渡衰微气数过,中原摇撼震干戈。勤王有志谁如此,存祀无功可奈何。燕市魂飞光日月,金陵目断哭山河。丹心汗照留青史,沉痛当年正气歌。