第七章　再战匈奴 小摩擦不断

第七章　再战匈奴 小摩擦不断 司马迁只是为李陵申述，结果被汉武帝迁怒而送进了大牢，接下来的事就交给廷尉去办了
话说最高司法张汤被张汤等三人帮送上断头台后，杜周接替了他的位置，坐上了廷尉的宝座。他果然不愧是张汤的接班人，办案不但以“酷”著称，而且同样巧于迎合。总之，一句话：两面三刀
按理说人家司马迁只是发了几句牢骚，说了几句泄愤的话，最多只能判个“诽谤罪”，但接到这个案件后，杜周却知道这个案件远没有“诽谤”这么简单，他也没有像平常的案件去做什么调查取证的事，而是先进行了分析：汉武帝究竟想对司马迁怎么着
1.李广利当“先锋”出师，李陵不肯当“后卫”，结果因为后援不足，李广利先赢后输，被汉武帝寄予厚望的李广利第一声出场秀就这样演砸了，汉武帝不高兴，李陵有责任
2.随后“毛遂自荐”当先锋的李陵，夸下海口却最终兵败，连人都投降了匈奴，而司马迁却极力为这个“死不足惜”的甲级罪犯申辩，在说李陵如何英雄如何勇猛如何顽强的同时，背后显然“影射”李广利是“无能无用无功”的三无人员
3.汉武帝宠爱李夫人，爱屋及乌，自然宠爱李广利。他本想打造继卫青、霍去病之后的“天王级”的新领军人物，因此，敢有人小觑李广利，便是跟他过不去。司马迁却哪壶不开提哪壶，汉武帝脸上无光下不了台，把司马迁送进监狱也就是情理当中的事了
分析的结果是：汉武帝对司马迁已动“杀心”
最终杜周为了迎合圣意，没有再做什么调查走访之类的事，直接把“罪大恶极”的司马迁判了死刑，罪名是：欺君罔上，诬蔑百官，罪有应得，死有余辜
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法：一是拿五十万钱赎罪，二是受“宫刑”
用钱赎罪很容易理解，“宫刑”却鲜有人知道。在古代“宫”，即“丈夫割其势，女子闭于宫”，就是阉割男子生殖器、破坏女子生殖机能的一种肉刑。宫刑又称蚕室、腐刑、阴刑和椓刑，这些不同的名称都反映出这一刑罚的残酷性。所谓蚕室，据唐人颜师古的解释：“凡养蚕者欲其温早成，故为蚕室，蓄火以置之。而新腐刑亦有中风之患，须入密室（也许是最早的无菌室概念），乃得以全，因呼为蚕室耳。”这就是说，一般人在受宫刑以后，因创口极易感染中风，若要苟全一命，须留在似蚕室一般的密室中，在不见风与阳光的环境里蹲上百日，创口才能愈合。所谓腐刑，这是因为，对受害者来说，不但肉体痛苦，而且心灵受辱，从此像一株腐朽之木，有杆但不能结实。所谓阴刑，是指对男子或女子的阴处施刑。至于称为椓刑，见于《尚书·吕刑篇》，“椓”据《说文》释是以棍击伐之意，据马国翰《同耕帖》载，古有椓窍之法，谓用木棍敲击女性下身，以破坏其生育机能
总之一句话，宫刑简直就让人生不如死，所以很多被判了死罪的人宁愿“死则死尔”，也不愿接受宫刑、痛苦而绝望地苛活于世。春秋的韩非提到过一种非常可怕的治国之道。他说：“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。”就是说，统治的最佳办法，第一是禁其心，言论比行为重要，而心又比言论重要
司马迁只是一个小小的太史令，在被判死刑后，家里没钱，又没有达官显贵来帮他，无依无靠，拿五十万钱赎罪简直是痴人说梦，因此，他只能在狱中反复不停地问自己：“这是我的罪吗？这是我的罪吗？我一个做臣子的，就不能发表点意见？
然而，宫刑既残酷地摧残人体和精神，又极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但“或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样“伏法而死”，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成绩。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了宫刑
面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把《史记》写完，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来
直到太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天下，五十岁的司马迁时来运转，出狱后当了中书令，在别人看来，也许是“尊崇任职”，但是，他还是专心致志写他的书。直到征和二年（前91年）全书完成，共得130篇，52万余言
司马迁从元封三年（公元前108年）被封为太史令后开始阅读、整理史料，准备写作，到太始四年（公元前91年）基本完成全部写作计划，共经过十六年。这是他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，用整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大著作
《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。郑樵称《史记》是“六经之后，唯有此作”。鲁迅赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。赵翼在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以凡时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总归于一编之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”