李元昊之死
如此豪言壮语自然大长宋神宗的信心,他决定,出兵
此时王安石变法已初见成效,“积贫积弱”的局面大为改观,熙河开边更是犹如在西夏右厢地区插了一把刀子,迫使其不得不分兵防守。此时若不趁西夏国内大乱出兵将其灭掉,一雪前耻,更待何时?西夏若灭,辽国则不足为惧,灭掉它指日可待,到时候自己将会彪炳千古,与汉武帝、唐太宗这些人齐名
对于宋神宗的雄心壮志,王韶表示,心情可以理解,但此事断不可行
神宗郁闷了,当初不是你说要我开熙河,使西夏腹背受敌的吗?现在正是按照你的想法去做的,你怎么反而不支持了呢
王韶解释说,西夏不是不能打,只是时机未到,此时绝不可草率出兵
神宗气得不轻,你说不行,朕偏要为之!他当即把王韶贬了官,下诏出师。不久之后,王韶即抑郁而终,时年51岁
宋神宗先是命宦官王中正到陕西筹划军需和兵员,后来担心王中正忙不过来,又派种谔和沈括去帮忙。之后他又调全国的精兵强将前往陕西和熙河路,开始出兵前的训练工作
宋军的准备工作尚需时日,我们先来看看西夏国内的情况。政变之后,梁太后担心吐蕃人会趁国内大乱在背后搞小动作,所以她就先下手为强,打算给吐蕃人一点教训,让他们老实点,别动歪心思。她选择的收拾对象是董毡
这是一着臭的不能再臭的臭棋。宋朝正在调兵遣将,准备灭掉西夏,大军说话间就要杀过来了。西夏国力弱小,此时应该努力争取吐蕃这个外援,就算不能让董毡出兵帮助自己抵挡宋朝的大军,也应该让他保持中立,这样西夏才能专心对付宋朝的大军
可现在梁太后主动挑衅董毡,等于是把一个潜在的盟友推向了敌人的怀抱。果然,董毡在派养子阿里骨率兵击败西夏军队后,毫不犹豫就同意了宋神宗要求他一起出兵灭掉西夏的计划
对于梁太后这个莫名其妙的行动,我无话可说了
我们再来看看宋军的计划,宋神宗计划五路出兵:李宪出熙河路,种谔出鄜延路,高遵裕出环庆路,刘昌祚出泾原路,王中正出河东路
宋军的具体作战方略是:王中正率兵六万出鄜州,经夏州、宥州,直取兴庆府,种谔率兵九万三千出绥德城,到夏州与王中正会师后,两军并力攻取兴庆府。高遵裕率兵八万出庆州,经清远军到灵州,刘昌祚率兵五万出泾原,受高遵裕节制,沿葫芦河(即今宁夏境内的清水河)北上,到灵州与高遵裕会师。李宪的熙河路军队数量不明,大致在10万左右,加上董毡随从出征的3万吐蕃兵,共有十多万。但此一路的战略目标并不明确,神宗给李宪的命令是,如果其他几路进攻兴、灵顺利,他就攻取西凉府,之后再进讨西夏其他州县,如果其他四路攻势受阻,他就前去帮忙
宋朝五路大军光战斗部队就四十多万,加上随从出征负责搬运粮草和辎重的民夫,总数接近百万。有人说宋神宗此次元丰伐夏是冷兵器时代最大规模的军事作业,这或许有些夸张(隋朝平陈和远征高丽规模都曾上百万,这还只是作战部队,不包括役夫),但规模大那是肯定的,至少在有宋一代,没有哪一场战争达到过这样的规模
那么,宋朝这次空前规模军事行动的总指挥官是谁呢?答案是:没有
《宋史》里说李宪是这次五路伐夏的总指挥,这是有疑问的。虽然李宪在五路大军中官最大,带的兵也最多,但是神宗给他下的任务既不具体也不重要,他这一路应该只能算偏师,也就是打酱油的
有人说王中正是总指挥,因为王中正出兵时曾经声称自己是代天子出征。可事实上这个“代天子出征”只是王中正自己说的,并无任何真凭实据,而且王中正带的兵也少,只有六万人,就这还都是从京师招募的新兵,没什么战斗力,所以王中正也不可能是此次伐夏的总指挥
至于种谔、高遵裕、刘昌祚三人只能算是本路兵马的指挥官,根本没有统领全军的资格
如此大规模的军事征讨居然没有总指挥官,实在让人费解,唯一比较合理的解释应该是神宗故意为之,以防止某位武将权力太大,形成尾大不掉之势(宋朝的老规矩)
但是,这样做固然可以防止武将权力过大,可没有一个最高指挥官,如何协调几路大军的行动呢?总不能让神宗坐镇千里之外遥控指挥吧?还有诸如彼此争功、遇敌不救等情况呢
这些问题宋神宗似乎都考虑到了,为此他特意在出征前下了一道诏书,里面有“不得彼此争功”、“须相互照应”等字眼
这么说来,神宗考虑得不能算不周到,可是如此一份空洞的诏令,又能有多大的约束力呢?
- 复制
- 喜欢
- 完善
相关诗词
-
离骚(高中课文)
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
-
屈原列传(高中课文)
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指...
-
过秦论(高中课文)
...而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已...
-
中庸(高中课文)
...弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。
-
苏武传(高中课文)
...百万以葬。孺卿从祠河东后土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得,惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸,陵送葬至阳陵。子卿妇年少,闻已更嫁矣。独有女弟二人,两女一男,今复十余年,存亡不可知。人生如朝露,何久自苦如此!陵始降时,...
-
论语十二章
...?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不...
-
修身齐家治国平天下
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
-
劝学·高中课文
...绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者...
-
论古十二首
南渡衰微气数过,中原摇撼震干戈。勤王有志谁如此,存祀无功可奈何。燕市魂飞光日月,金陵目断哭山河。丹心汗照留青史,沉痛当年正气歌。