机会是为有实力的人准备的

机会是为有实力的人准备的 他虽然鄙视官场，但他到底是曹魏宗室人士，看到司马氏对曹家那么无理，心里当然很生气，只是他的生气从没有公开透明地表露而已。可以说，在很长一段时期内，他的内心世界有着对曹魏政权无限的同情
他的这个同情虽然从不公开表露，但还是有人知道的
知道的人就是毌丘俭
毌丘俭在进行倒司马的前期准备工作时，也想到要笼络一些名士。那时玩政治的人都有一个想法，就是拉名士下水。拉名士下水，就等于得到人气，得到人气就等于得到民心。而得民心者得天下这句话，是所有玩政治的人都懂的——即使这个家伙的种种做法都不得人心，但他也总是觉得自己很得民心，也觉得自己很需要民心
在这个思想的指导下，毌丘俭也把目光投向名士。他肯定对这些名士进行过考察，知道不是所有的名士都会团结到他的周围来，但他知道，嵇康有可能成为他的同盟军——因为嵇康跟别人不同，他是曹家的女婿，而且他性情刚烈。性情刚烈的人，都是性情中人，性情中人都有同情心。于是，就派人过来请他入伙
嵇康那时脑袋一热，觉得这也是曹家雄起的一个机会，就想轰轰烈烈一场。不过，他还是很小心谨慎的。他把这个想法跟山涛交流了一下
山涛立即向他分析了一把当前的形势，认为现在司马氏正是强悍时期，强悍到什么地步，可以说跟以前的曹操没什么差别，谁跟他硬来谁就会死。劝嵇康同学不要在这个时候头脑发热，这时一发热就会热到死。不信，你可以看看毌丘俭他们的下场
开始嵇康有点儿不信，后来他信了
因为，还没过几天，毌丘俭彻底失败的消息就传遍了全国
到了这个时候，他知道曹操开创的事业已经彻底没戏
于是，继续喝酒，继续当竹林七贤的中坚分子
竹林七贤好像是以喝酒著名，但大家也不在同一个档次。刘伶和阮籍喝得最厉害，属于逢酒必喝、逢喝必醉的人士，嵇康喝得很有分寸，往往只喝到七八成就坚决叫停。后来，那些吃饱了没事干的学者对竹林七贤这几种喝法进行了分析，认为，他们都是司马氏的不合作者，喝酒是抗拒司马氏征召的一种手段。尤其是阮籍，每次司马氏诏书一到，他就喝得倒地不醒，不管你如何弄他，他都是那个醉样子，让你无法跟他对话。偏生司马昭是他的铁杆粉丝，因此，对他用这种方法来对付自己，一点儿措施也不采取。于是，他就不断地醉下去
嵇康却不一样。他不光是竹林七贤的重要成员，而且还有个身份，就是曹魏的宗室人员。司马氏喜欢他前一个身份，但不喜欢他后面的，因此对他还是很提防的，把他列入重点监控的对象。嵇康可不是个糊涂人，当然知道司马氏的这个想法。司马氏一有这个想法，危机感就时时包围着他。只要他稍表现出什么情绪来，他的后果就很严重。因此，他很小心谨慎，从不乱开口说话。竹林七贤的小老弟王戎后来回忆他与嵇康的交往时，说：“与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。”你想想，跟他天天在一起玩儿，玩了二十年也没有看到他的喜怒，这个谨慎真的可以无敌了
他不滥喝，是谨慎所致
不喝酒，又不谈政治，实在也太无聊了。于是，他就向另一个方向发展——嗑药，想去过神仙的生活。当时，不叫嗑药，而叫“服散”。当时服散也是一种很时尚的活动，很多有身份的人都吃着这些东西。但嵇康服得比人家多。他坚决认为，这个世界有神仙，人也可以长生不死，甚至可以成为神仙，只要你努力吃药，吃到一定的量就会产生这些效果
据说，服这些药，对精神的作用跟现在的摇头丸差不多，吃了之后，走起路来也摇摇晃晃，像神仙一样轻飘飘的。但有一点跟摇头丸不同。现在摇头丸是贩毒分子们偷偷拿出来卖给那些小青年，而当时的药大多都是自己制造出来的，都是自己到山上采集，然后按一定的工序加工出来的
嵇康吃的药多，因此经常要到山里寻找制药的原料。他是一边找原料，一边找神仙
据说，他还真的碰上了几个高人。第一个高人就是孙登
当时竹林七贤的招牌已经很响亮，可孙登比他们更响亮。这位老人家是有名的隐士——隐士本来就是永远潜水、从不冒泡，可潜水潜得居然有名，这个还能叫隐士吗？但不管怎么样，孙登就是当时最有分量的隐士。据说，他隐居在河南的北山上。孙登如果生在今天，绝对是个超级的行为艺术家。人家隐士或者是山里人，至少也盖个简易的茅草房来住。他却是用自己的牛力，在那里挖了个大洞，然后就在洞里居住，过起山顶洞人的原始生活，虽然有点儿潮湿，可也冬暖夏凉。更雷人的是，孙登拒绝穿衣服，身上全是草和树皮编成的东西，原生态得要命。到了冬天，那些草啊、树皮啊不怎么暖了，他就放下自己的长发，让头发当自己的毛衣。他常常穿着这样的“时装”，在洞口那里睡大觉。由于身上全是长草和树皮，人家从他身边走过时，只是看到一堆臭草，一点不知道这堆臭草包裹着一个大学问家。史书对他的描述是：“夏则编草为裳，冬则披发自覆。”他所有的家当就是一本《易经》，还有一把琴。他所有的爱好就是跑到山顶上，面对大自然，来个撮嘴长啸。关于这个长啸，因为大师一爱好，后来就大大的出名。其实，这个长啸就是在吹口哨，把两根指头放进嘴里，然后发力猛吹，吹出的那个声音，就是啸声。不过，还有个据说，这个据说就是当时这个啸并不等同于现在小青年们的口哨，现在小青年们发狂起来，是乱吹出来的，而孙登们吹出的啸声是一种音乐，是有专门的乐谱的，也就是说，那个长啸真的十分靠谱。还是据说，据说孙大师在山头上吹这个啸时，鸟儿们听到之后，神经也兴奋起来，都飞到他的周围，和着他的啸声叽叽喳喳地鸣叫
北山那里也不是他一个人居住，还有很多山民是他的邻居。这些山民觉得这里来了个怪人，或者是个疯子。对于这类人，大家都一如既往地投以关注的目光。他们认真总结了一下，孙登虽然在这里住了N年，不但从来不买新衣服，从来不洗那张脸，而且从来不跟人家开口讲话，也从来没有生过谁的气。而且，很多次他是有生气的条件的，但他就是不生气
难道这家伙真的不会生气
他们最后达成共识，决定一起挤出个时间来，跟在孙登大师的后面，等孙大师来到水边时，突然大叫一声“倒也”，合力把孙大师推到水里。他们想，这回孙大师应该生气了吧
可孙登大师要是像他们想象的一样就这么生气，他还是孙登大师吗
孙登大师从水里冒泡出来，爬上岸，然后哈哈大笑，看也不看那些围观的人，就挥一挥“衣袖”，离开了那个地方。好像刚才被推到水里的不是他，而是一个跟他无关的人
大家这才知道，要让孙大师生气，真的很困难
你想想，把性格修炼到这个地步，这个人还是人吗
竹林七贤在当时是以傲气出名的，一喝起酒来，这个世界谁都可以无视。尤其是阮籍，一双青白眼，大家接触到的基本都是白眼。不过阮籍可以看不起别的人，但却不敢看不起孙大师
孙大师在苏门山隐居时，阮籍曾经向酒杯请假，跑到孙大师那里，想当孙大师的好学生
哪知，才一见面，孙大师却一点儿不睬他，虽然面对着阮籍，但眼前好像没有人一样。阮籍就更佩服大师了
阮籍很有礼貌地跟大师打招呼，可大师的耳朵好像已经丧失了听力，没有一点儿反应
如果是别的人，看到孙大师这个模样，早就大骂一通之后快速闪人。可阮籍不是别人，他最清楚孙大师的这个无视是大名士、大师级的做法。因此，他一点儿不生气，更不走人
其实，他的这个认识，仍然达不到孙大师的高度。他的这个认识，只达到竹林七贤那个档次。竹林七贤一般看到有才的人出现，而且人品也不错，态度就会软化，就会跟你大喝特喝、大醉特醉。他们把学问与人品以及搞点儿名士动作放在最高的层次上，达到这个标准，就是朋友
可孙登却不这样。他一点儿不把学问当一回事，更不管你的人品如何
阮籍基于竹林七贤的标准，开始以他们的方式与孙登对话。他以为，只要他把学问放出来，孙大师就会感动，就会免收他的学费，让他成为大师的好学生
阮籍确实有水平，从上古的历史一直说到现在，说得一年不漏、一里不缺，不管是政治还是经济，都讲得口水乱飞。哪知，孙大师仍然保持着原来的姿势，在那里抱膝而坐，对阮籍的滔滔不绝，没有一点儿反应
阮籍一看，这才知道，百家讲坛之类的栏目只能对一般人有效，但对孙大师是没有用的，是很浅薄的
他知道，现在大师是在研究养生之道，是要修道成仙的，以便像远离毒品一样远离凡人。竹林七贤也有这个课题，而且他们的认识也达到很高的层次。他想，主攻的方向出现偏差了。还是从这方面入手吧
于是，他又把自己跟兄弟们研讨出来的那些养生之道拿出来，晒给大师看。哪知，他把所有的东西都展览了一遍，大师仍然是原来的模样
他的努力又宣布白费
学问和养生之道是他的强项，现在强项全摆出来了，可在大师面前，这些强项一点儿也不强
阮籍这时真的软了，一点儿办法也没有了
他呆呆地望着大师，看到大师的脸上，除了那一层历史悠久的污垢外，没有其他表情。他脸上的无奈之情越来越浓厚。最后，他没有办法，觉得连手也没有地方放，就放到嘴里，长啸了一回
哪知，啸声还没有结束，奇迹出现了
阮籍差不多想哭的眼里突然看到大师的眼光一闪，那个脸上居然出现了一丝笑容
大师在阮籍一啸之后，终于打开了自己的嘴巴，对已经无奈到最高点的阮籍说：“再来一遍吧。
阮籍这才知道，真正的高手，并不以言语和表情来对话，而是让心灵的碰撞来感应的。这个啸声发自内心，只要啸声一出，你的内心世界就表现得没有一点儿隐藏——当然，也只有达到孙大师这个高度，你才能从这个啸声里看穿对方的内心世界
阮籍到了这时，才知道他们竹林七贤在孙登大师面前，只能相当于一群学前儿童，幼稚可笑。于是，他在孙大师面前，放开心胸，长啸起来，之后尽兴而归，一边下山一边想，幸亏还会长啸，否则真的没有什么资本跟孙大师对话了。他才一脸满足地下到半山腰，突然听到山顶上一阵啸声传来。阮籍心头一震，只觉得这啸声当真是如天乐齐奏、万籁放声，满山满谷，都在激荡。他当场像中了定身法一样，立定在那里，品着那个啸声，只觉得如醍醐灌顶、茅塞顿开，终于知道，孙大师的这个境界，他们竹林七贤再修炼一百年也是达不到的
阮籍这次真的服了
他马上提速，一路不再喝酒，直接跑到家里，拿起笔来，写了一篇文章
这篇文章叫《大人先生传》，是阮籍的代表作之一。有兴趣的可以去看一看，从中可以看出阮籍的世界观