面子战争Ⅳ——历史第一折腾男

面子战争Ⅳ——历史第一折腾男 很久没有说到杨广了。自从雁门之围后，杨广就不再是隋末的主角，隋末的主角变成了起义军，尤其是李密、翟让所率的瓦岗军，杨广只是个配角，当然，这个配角有些抢戏，某种程度上说，隋末到底发展如何，要看他的脸色
那么，杨广最近在干啥呢？请看
大业十二年，杨广诏命毘陵通守路道德集结十个郡数万人的军队——干啥呢？造宫苑……而且，规模还不小，“周围十二里，内为十六离宫”，而且是“大抵仿东都西苑之制”，更牛逼的是——而奇丽过之…
杨广甚至还想在会稽郡也造宫苑，结果好歹赶上叛乱，没造成…
该年三月，杨广还跟群臣在西苑的湖边上宴饮，令学士杜宝编纂《水饰图经》，采集古时候的水上事件七十二件，令朝散大夫黄衮用木头雕刻，上头还有妓航、酒船，而且“人物自动如生，钟磬筝瑟，能成音曲”
不久，杨广还在景华宫征求萤火虫——干啥用呢？夜出游山照明用……效果据说还不错，因为萤火虫抓的挺多，有数斛，拿到晚上后，“光遍岩谷”
有人问，照明可以用蜡烛啊，这抓萤火虫能抓到“光遍岩谷”，这得费多大劲？这么说的，就是一个字儿——土，不能理解杨广的艺术气质
当然了，杨广的艺术气质不免带来了一个问题——折腾
国家乱到这个地步，杨广同志还有心思游湖造离宫夜出游山，我们也只能无语了。或许有人有疑问——杨广到底知不知道问题的严重性
其实呢，杨广确实也问过近臣，说最近盗贼情况如何啊
宇文述说，越来越少了
杨广又问，越来越少是多少
宇文述说，不及往年的十分之一
宇文述当然是在扯淡，但他为什么要扯淡呢？看看苏威的遭遇就明白了
苏威的人生，在文帝一朝经历了起起伏伏后，早没了当年忤逆龙鳞的锐气，如今，所以到了炀帝一朝，被重新启用后，苏威也就学会夹着尾巴做人了
但是，夹着尾巴做人的苏威，到了关系到王朝兴衰的时候，也再也夹不起尾巴了，毕竟，他是有良心有理智的臣子
苏威就不同意宇文述这么糊弄，这可是要亡国的大事，杨广这么搞下去，跟当年秦二世胡亥有啥区别？当年陈胜吴广登高一呼，天下云集而应，结果手下人上报，说盗贼很多啊，很难搞啊。胡亥二世什么反应？难搞？不是因为你们没出息吗？给我拉出去，死啦死啦的。再然后手下人上报军情的时候，就不敢再说难搞了，只要胡亥问，答案就一个，很轻松啦，搞的定啦，皇上放心啦。所以说，胡亥为什么是亡国之君？都这样了还不亡国，太没天理了
苏威不想亡国啊，他毕竟是先帝老臣啊，眼看着先帝创下的基业，就要这样亡于二世，心里非常别扭，所以，宇文述在糊弄的时候，苏威做了一个动作——引身隐柱。（把身子藏到柱子后头）显然，苏威这是要引起皇帝的注意
杨广果然注意到了苏威，把他叫过去，问他，你认为情况是怎样的
苏威回答：“老臣不是管这个的，也知道具体盗贼现在发展到多少了，但我担心的，不是人数多少，而是盗贼离京师越来越近了。
杨广也很疑惑，问他：“怎么说？
苏威回答：“当日，盗贼盘踞长白山（山东省邹平县南部），而今，却近在汜水（河南省荥阳县境内）。而且当年征收租赋的丁役，现在哪去了？难道不是这些人都变成盗贼了么？陛下，您此前听见的对盗贼的奏报，都是胡说八道，所以才没能及时处理，酿到而今的地步。再者说，当日在雁门，您已经答应了，说要停止征辽，现在又再度征伐士兵，盗贼又怎么会平息呢？
听了苏威的大实话，杨广什么反应呢？杨广的反应是——帝不悦而罢
杨广不高兴，但是，奇妙的是，他只是不高兴而已，他没有做出反应
苏威犯了杨广的忌讳，以他对杨广的了解，其实他未尝不知道继续这样下去，他的下场会很惨，但是，苏威毕竟是隋文帝的旧臣，不管棱角被磨到什么程度，他终究还是对家国天下有着一份责任心的。苏威就跟当年的李斯一样，其实李斯何尝不知道胡亥孺子不可教？他何尝不能事不关己高高挂起？知道，做不到
于是，五月五日，也就是端午节，国家按例是要庆贺一番，大臣们也都给杨广送礼物，以求讨得圣眷，但大多人送的都是珍馐美味，稀世珍宝——这是安全牌，反正皇帝不喜欢也不会不高兴；惟独苏威送的是《尚书》
《尚书》是本什么书呢？这本书记录的是秦朝以前的中国历史，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，是儒家经典之一，又称《书经》，是四书五经中五经的一本。当然，先秦史并不是信史，后人加了很多东西进去，尤其秦始皇焚书坑儒的时候，《尚书》是遭到最多损毁的，但是，信史不信史并不重要，重要的是，是不是于世有益，从这个角度说，当然是于世有益的
苏威送《尚书》，意思是要讽喻杨广，让他吸取古人教训，让他重新振作起来，解决问题。结果，吃力不讨好，被人抓到了把柄，有些小人对此曲解了一番：“《尚书》里面有《五子之歌》，苏威这老家伙很不客气啊。
《五子之歌》是什么东西呢？夏朝是大禹的儿子夏启所建，但是传至二代太康的时候，就因为各种政治危机，而被有穷国的后羿侵占，史称“太康失国”。太康的五个弟弟和母亲被放逐洛水，而后做了《五子之歌》
太康尸位，以逸豫灭厥德，黎民咸贰，乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以従，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇一能胜予，一人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？
其二曰：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎灭亡。
其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀！
其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？
简单解释一下，其一是说要“敬民”；其二是说要“远离声色犬马”；其三是说要吸取陶唐氏因失德而致亡国的教训；其四是太康废绝了大禹的法典以致失国；其五是感叹如今被逼至洛水的悲凉，对失德亡国表示悔恨
当然，根据现代人的考证，太康失国的政治背景还是很复杂的，他的五个兄弟大概也没有资格一人一句去数落太康，这《五子之歌》也有可能是后人的杜撰，但是，不管怎么说，《五子之歌》是后人对君主的一种警示
苏威献《尚书》，政治意义是不是要用《五子之歌》警示即将亡国的杨广呢？这就不得而知了，但是，可能性是存在的，毕竟杨广和太康，某种程度是相似的——他们都是二世君王，又同样“游猎无度”。但是，这话在杨广听来，就是别有一番滋味在心头了。杨广是个很高傲的人，一心想当万世之主的，苏威这小子居然把我当成太康这样的亡国之君？是可忍，孰不可忍？这已经快要触及到杨广的心理底线了，他非常非常的生气，但是，妙的是，杨广又忍了
过不多久，杨广又找苏威来商议东征（容我吐槽一句，这丫还真没完了）的事情，苏威是这么回答的：“现在这场战役，我觉得没必要发兵，只要赦免天下的盗贼，就能得到数十万雄兵，让他们前往东征，他们因为感激皇上免除他们的罪责，一定尽心竭力，争相立功，高丽就能轻松搞定了。
苏威这番话说的，简直就是在抽杨广的嘴巴子啊
杨广的反应呢？帝不怿。看到老大不高兴，苏威的政敌们情绪高涨了，准备要落井下石了，知道杨广的情绪已经到了一个临界了，只需要再添一把柴，苏威就要倒霉了，于是，裴蕴同志出现了
裴蕴是这么说的：“老小子太不像话了！天下哪有那么多盗贼？
杨广也很不爽：“老小子奸险得很，居然拿盗贼来胁迫我，我早就想反驳他了，只是一直都忍着。”这句话回答的很奇妙，杨广并没有附和裴蕴，说盗贼没有那么多，他只是说苏威倚老卖老，想要以此胁迫于我，我忍他很久了
裴蕴于是就了解了杨广的态度，原来杨广想动手很久了，只是一直忍着，不要紧，皇上的需求就是对臣下的要求，不用忍，有办法，我去搜集黑材料去。过不多久，黑材料上来了：“苏威当年在高阳选拔官员，滥授别人官职，前番在雁门，有畏惧突厥，说要返回京师。
有这两条就够了，杨广顺水推舟，将苏威下狱，去官，贬为民
过不多久，又有人上报说苏威有跟突厥勾勾搭搭，裴蕴接到了这个案子，就想借着这个机会，把苏威除了。杨广的态度又很奇妙——苏威当时不知道怎么为自己辩驳，只是一听磕头道歉。杨广的反应是，“悯而释之”，还说，不忍心杀了他，只是将他子孙三世都解除了爵位而已
苏威终于倒霉了，但是，这种倒霉的方式却很奇妙。为什么说奇妙呢？因为杨广并没有杀苏威。杨广并不是善男信女，对待忤逆他的人，他也很少会有这么仁慈的时候，尤其是，苏威只是前朝老臣，而且也并不是杨广宠臣——同是前朝老臣，同样出言顶撞，贺若弼就没有那么走运，直接被杀了
杨广一次次忍让苏威，最后不杀苏威，仅仅只是对老臣的怜悯吗？恐怕没有那么简单。或许有人会拿杨广跟胡亥作对比，但是，我认为，二者还是有本质区别的。胡亥听到不利的消息后，勃然大怒，将上奏的大臣们通通斩首；而杨广听到不利的消息后，虽然也是不高兴，但却没有做出反应，他连续忍了苏威三次，要不是裴蕴作祟，他可能还会忍下去，而且就算他没有再忍，他也没有下死手。杨广采取了一种杀威棒高高举起，而又轻轻放下的做法
这说明什么呢？这是不是说明，杨广还没有混蛋到认为苏威在扯淡呢？事实上，杨广的忍让，杨广的不杀，这些奇妙的反应，都证明了一点——从理智上，杨广认可了苏威的说法，但是，从感情上，杨广却无法接受这种说法。最终，杨广的感情战胜了理智，他对此事的态度，可以用一个专业术语概括——鸵鸟心态
鸵鸟是这样一种动物，当它意识到周围有危险发生时，它既不会选择勇敢抗争，也不会立即选择逃离现场，它会把头埋在沙子里，就好像它眼睛没看见就认为事情没发生一样。杨广现在就是这样，他知道天下大乱吗？他知道。但他愿意振作起来面对这一切吗？他不愿意。典型的鸵鸟心态
一般来说，有鸵鸟心态的人，都是那种看上去很脆弱的人，然而，杨广看上去是个脆弱的人吗？不，一点也不。在登位之前，杨广是个可以为了利益而压抑自己本性的人，在登位之后，他是个目空一切唯我独尊的人。杨广是个疯子，一个彻彻底底的疯子，哪怕他三次东征已经彻底证明了自己的失败，他也不愿意就此认输。这样的一个疯子，他要么用极端的方式来造就自己，要么用极端的方式来毁灭自己，但是，我们怎么来理解，面对危机，他会选择逃避自己呢
杨广真是个奇妙的人，我们不得不再次从人性的角度来解析一下他了
杨广是个自信的人，自信到偏执，不撞南墙不回头，撞了南墙还不回头，他应该不会有鸵鸟心态，但是，人都是有两面性的。我们经常会见到一类人，他们表现出来的一面，跟实际内心的一面，是完全不同的。我不是学心理学的，所以不知道这是种什么现象，但我碰过这种人
比如说，我初中时有个同学，他个子不高，体育不好，学习也很烂，但是，他总是在同学面前表现出我很牛逼的架势——我刚见到他的时候，他就摆出一副看不起我的样子，吹嘘自己多牛逼；因为这个道理，他经常会挨揍，所有人都讨厌他。我跟他同学两年，对他极其厌恶，我一度很不理解为什么他要表现得这么欠揍，为什么明明自己不行，却硬要吹嘘自己行，而且在屡屡挨揍之后还不做任何改变。初三的时候，我们重新分了班，但据同学说，他还是老样子
现在我有点理解了。其实，我这位同学，未必不知道自己不行，他内心可能太知道自己不行了，内心深处，他可能是极端自卑的，但是，正因如此，他才要用装逼的一面来保护自己，内心的极端自卑和外表的极端自大，就这样融为一体
所以，这个世界上有两种人骨子里是自卑的，一种人，他骨子里和现实里完全一致，就是自卑；但另一种人，他表面上看不到任何一点自卑的迹象，他反而表现得极端自大，他用这种方式来拼命掩饰骨子里的自卑
或许，我们还可以在动物界里找到类似的现象。中国有句谚语，叫做“会叫的狗不咬人”，当然，并不是所有会叫的狗都不咬人，这是一种生活经验。狗的“叫”说明什么呢？说明它怕。所有动物都这样，它们表现出攻击性，都是因为感受到了外部的威胁。然而，一支会害怕的狗，它的攻击性也只是表现在“叫”而已，这是一种警告。所以，会叫的狗，看起来凶，其实骨子里不凶，看起来的“凶”只是要掩饰骨子里的“不凶”
杨广或许也是这样一类人，他的偏执，恰恰说明了他内心深处的脆弱。一个真正自信的人，是能够用正确的态度来面对失败和胜利的，他们是很淡然的；然而，杨广却做不到宠辱不惊，他对自己的决策失败耿耿于怀，他明知道自己已经失败，却不能放手，他非要沿着这条路走到黑，一直证明自己能够成功才停下脚步。这是自信吗？不，这是自卑
因此，杨广这样一个疯子，为什么会有鸵鸟心态？答案已经很明显了。杨广其实并没有表面上看起来那么自信，他骨子对自己很没有信心，所以，他需要通过做一点事情，来寻找自己的存在感。他想要成为一个万世之君，所以，他才会想要迁都洛阳；他才会修筑“利在千秋，罪在当代”的大运河；他才会要四处巡行，展示自己的君王威严；他才会要搞面子外交；才会屡败屡战，东征高丽……然而，当他发现其实自己做的事情达不到自己的预想，反而越来越糟时，他会有两个反应，一是继续做，一条路走到黑，不敢承认自己的错误，二是逃避自己，将头埋在沙子里，即便理智上承认了失败，情感上也拒绝承认
我想，这就是杨广，一个真实的杨广，他并不傻，他跟胡亥二世完全不同，他只是有性格缺陷，如此而已。