吴子使札来聘

〔先秦〕 公羊高

原文 译文拼音版

吴wú无wú君jūn,无wú大dà夫fū,此cǐ何hé以yǐ有yǒu君jūn,有yǒu大dà夫fū?贤xián季jì子zi也yě。何hé贤xián乎hū季jì子zi?让ràng国guó也yě。其qí让ràng国guó奈nài何hé?谒yè也yě,馀yú祭jì也yě,夷yí昧mèi也yě,与yǔ季jì子zi同tóng母mǔ者zhě四sì。季jì子zi弱ruò而ér才cái,兄xiōng弟dì皆jiē爱ài之zhī,同tóng欲yù立lì之zhī以yǐ为wèi君jūn。谒yè曰yuē:“今jīn若ruò是shì迮zé而ér与yǔ季jì子zi国guó,季jì子zi犹yóu不bù受shòu也yě。请qǐng无wú与yǔ子zi而ér与yǔ弟dì,弟dì兄xiōng迭dié为wèi君jūn,而ér致zhì国guó乎hū季jì子zi。”皆jiē曰yuē诺nuò。故gù诸zhū为wèi君jūn者zhě皆jiē轻qīng死sǐ为wèi勇yǒng,饮yǐn食shí必bì祝zhù,曰yuē:“天tiān苟gǒu有yǒu吴wú国guó,尚shàng速sù有yǒu悔huǐ于yú予yǔ身shēn。”故gù谒yè也yě死sǐ,馀yú祭jì也yě立lì。馀yú祭jì也yě死sǐ,夷yí昧mèi也yě立lì。夷yí昧mèi也yě死sǐ,则zé国guó宜yí之zhī季jì子zi者zhě也yě,季jì子zi使shǐ而ér亡wáng焉yān。僚liáo者zhě长zhǎng庶shù也yě,即jí之zhī。季jì之zhī使shǐ而ér反fǎn,至zhì而ér君jūn之zhī尔ěr。阖hé庐lú曰yuē:“先xiān君jūn之zhī所suǒ以yǐ不bù与yǔ子zi国guó,而ér与yǔ弟dì者zhě,凡fán为wèi季jì子zi故gù也yě。将jiāng从cóng先xiān君jūn之zhī命mìng与yǔ,则zé国guó宜yí之zhī季jì子zi者zhě也yě;如rú不bù从cóng先xiān君jūn之zhī命mìng与yǔ子zi,我wǒ宜yí当dāng立lì者zhě也yě。僚liáo恶è得dé为wèi君jūn?”于yú是shì使shǐ专zhuān诸zhū刺cì僚liáo,而ér致zhì国guó乎hū季jì子zi。季jì子zi不bù受shòu,曰yuē:“尔ěr杀shā吾wú君jūn,吾wú受shòu尔ěr国guó,是shì吾wú与yǔ尔ěr为wèi篡cuàn也yě。尔ěr杀shā吾wú兄xiōng,吾wú又yòu杀shā尔ěr,是shì父fù子zi兄xiōng弟dì相xiāng杀shā,终zhōng身shēn无wú已yǐ也yě。”去qù之zhī延yán陵líng,终zhōng身shēn不bù入rù吴wú国guó。故gù君jūn子zi以yǐ其qí不bù受shòu为wèi义yì,以yǐ其qí不bù杀shā为wèi仁rén,贤xián季jì子zi。则zé吴wú何hé以yǐ有yǒu君jūn,有yǒu大dà夫fū?以yǐ季jì子zi为wèi臣chén,则zé宜yí有yǒu君jūn者zhě也yě。札zhá者zhě何hé?吴wú季jì子zi之zhī名míng也yě。春chūn秋qiū贤xián者zhě不bù名míng,此cǐ何hé以yǐ名míng?许xǔ夷yí狄dí者zhě,不bù一yī而ér足zú也yě。季jì子zi者zhě,所suǒ贤xián也yě,曷hé为wèi不bù足zú乎hū季jì子zi?许xǔ人rén臣chén者zhě必bì使shǐ臣chén,许xǔ人rén子zi者zhě必bì使shǐ子zi也yě。

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作品简介

《吴子使札来聘》是战国时期儒家学者公羊高创作的一篇散文。文章开头三问三答,将季札让国的事迹引出来。中间写吴王阖闾弑君,将王位交给季札,季札不肯接受。结尾以评论作结,回应篇首提问,阐明《春秋》之义,褒扬季札的美德,虽然直呼其名,这并不是不尊重季札,而是为了让称呼合乎臣子的身份。全文正面描写季札的地方不多,作者擅长从侧面烘托,叙述简洁生动。

创作背景

鲁襄公二十九年(公元前544年),吴国派公子札访问鲁国,《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时(公元前585年)就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦,《春秋》记事称之为“吴子”,“子”的爵位在公、侯、伯之下,所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见,甚至否认吴国“有君、有大夫”,认为《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。这篇文章就是《公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”,用“聘”肯定吴国“有大夫”的。

公羊高

公羊高

战国时期齐国人

公羊高(?—?),战国时期齐国人,相传为孔子门生子夏的弟子,后来成为传《春秋》的三大家之一。他是《春秋公羊传》的始作者,这本书作为家学,世代相传至玄孙公羊寿。汉景帝时,公羊寿与齐人胡母子都合作,方才将《春秋公羊传》定稿“著于竹帛”。所以《公羊传》的作者,班固《汉书·艺文志》笼统地称之为“公羊子”,颜师古说是公羊高,《四库全书总目》则署作汉公羊寿。

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