愚公移山

〔先秦〕 列子

原文 译文拼音版

太tài行háng、王wáng屋wū二èr山shān,方fāng七qī百bǎi里lǐ,高gāo万wàn仞rèn,本běn在zài冀jì州zhōu之zhī南nán,河hé阳yáng之zhī北běi。

北běi山shān愚yú公gōng者zhě,年nián且qiě九jiǔ十shí,面miàn山shān而ér居jū。惩chéng山shān北běi之zhī塞sè,出chū入rù之zhī迂yū也yě。聚jù室shì而ér谋móu曰yuē:“吾wú与yǔ汝rǔ毕bì力lì平píng险xiǎn,指zhǐ通tōng豫yù南nán,达dá于yú汉hàn阴yīn,可kě乎hū?”

杂zá然rán相xiāng许xǔ。其qí妻qī献xiàn疑yí曰yuē:“以yǐ君jūn之zhī力lì,曾zēng不bù能néng损sǔn魁kuí父fù之zhī丘qiū,如rú太tài行háng、王wáng屋wū何hé?且qiě焉yān置zhì土tǔ石shí?”

杂zá曰yuē:“投tóu诸zhū渤bó海hǎi之zhī尾wěi,隐yǐn土tǔ之zhī北běi。”

遂suì率shuài子zǐ孙sūn荷hè担dàn者zhě三sān夫fū,叩kòu石shí垦kěn壤rǎng,箕jī畚běn运yùn于yú渤bó海hǎi之zhī尾wěi。邻lín人rén京jīng城chéng氏shì之zhī孀shuāng妻qī有yǒu遗yí男nán,始shǐ龀chèn,跳tiào往wǎng助zhù之zhī。寒hán暑shǔ易yì节jié,始shǐ一yī反fǎn焉yān。

河hé曲qū智zhì叟sǒu笑xiào而ér止zhǐ之zhī曰yuē:“甚shèn矣yǐ,汝rǔ之zhī不bú惠huì!以yǐ残cán年nián余yú力lì,曾zēng不bù能néng毁huǐ山shān之zhī一yī毛máo,其qí如rú土tǔ石shí何hé?”

北běi山shān愚yú公gōng长cháng息xī曰yuē:“汝rǔ心xīn之zhī固gù,固gù不bù可kě彻chè,曾zēng不bú若ruò孀shuāng妻qī弱ruò子zǐ。虽suī我wǒ之zhī死sǐ,有yǒu子zǐ存cún焉yān;子zǐ又yòu生shēng孙sūn,孙sūn又yòu生shēng子zǐ;子zǐ又yòu有yǒu子zǐ,子zǐ又yòu有yǒu孙sūn;子zǐ子zǐ孙sūn孙sūn无wú穷qióng匮kuì也yě,而ér山shān不bù加jiā增zēng,何hé苦kǔ而ér不bù平píng?”河hé曲qū智zhì叟sǒu亡wú以yǐ应yìng。

操cāo蛇shé之zhī神shén闻wén之zhī,惧jù其qí不bù已yǐ也yě,告gào之zhī于yú帝dì。帝dì感gǎn其qí诚chéng,命mìng夸kuā娥é氏shì二èr子zǐ负fù二èr山shān,一yī厝cuò朔shuò东dōng,一yī厝cuò雍yōng南nán。自zì此cǐ,冀jì之zhī南nán,汉hàn之zhī阴yīn,无wú陇lǒng断duàn焉yān。

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作品简介

《愚公移山》选自《列子·汤问》,作者是春秋战国的列禦寇。讲述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路,他决心把山平掉,另一个「聪明」的智叟笑他太傻, 认为不能。愚公说:「我死了有儿子,儿子死了还有孙子,子子孙孙无穷无尽的,又何必担心挖不平呢?」後因感动天帝,所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。

创作背景

战国时期是一个社会大变革的时期,同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分,成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《列子》即是在这样一个时代背景下,所产生的寓言和神话故事集。《列子》的原著在西汉以后便已散失。近代以来,多数学者认为,魏晋间人聚敛缀合秦汉典籍,又附益纬书、佛典之说,成此《列子》八篇。

此文即选自《列子·汤问》第五章,讲述的是愚公不畏艰难挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事,亦说明在当时生产力极不发达的条件下,人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

作为《列子》最早的整理者和注释者,张湛认为,《列子》一书不是先秦古籍。在张湛看来,《列子》一书颇多佛学思想,而语言和故事是思想的载体,这意味着《列子》的文本有一些与佛经有关。“愚公移山”故事源自竺法护的译经《佛说力士移山经》,移山神话是中古时期佛典的常见物语,《列子》的始创者曾经比较系统地阅读了法护译经。

列子

列子

战国时期道家代表人物

列子(前450—前375年),名寇,又名御寇,战国前期道家代表人物,先秦天下十豪之一,著有《列子》,创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。

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