答彭尺木进士书

〔清〕 袁枚

原文 拼音版

来lái书shū教jiào以yǐ禅chán学xué,引yǐn文wén文wén山shān诗shī语yǔ云yún云yún。似shì乎hū文wén山shān不bù遇yù楚chǔ黄huáng道dào人rén,便biàn不bù能néng了le死sǐ生shēng者zhě。僕pú不bù以yǐ为wèi然rán。

古gǔ豪háo杰jié视shì死sǐ如rú归guī,不bù胜shèng屈qū指zhǐ,倘tǎng必bì待dài禅chán悟wù而ér后hòu能néng死sǐ节jié,则zé佛fú未wèi入rù中zhōng国guó时shí,当dāng无wú龙lóng逢féng、比bǐ干gàn。居jū士shì之zhī意yì,以yǐ为wèi必bì通tōng禅chán而ér后hòu能néng了le生shēng死sǐ耳ěr。殊shū不bù知zhī从cóng古gǔ来lái不bù能néng了le生shēng死sǐ者zhě,莫mò如rú禅chán。夫fū有yǒu生shēng有yǒu死sǐ,天tiān之zhī道dào也yě。养yǎng生shēng送sòng死sǐ,人rén之zhī道dào也yě。今jīn舍shě其qí人rén道dào之zhī可kě知zhī,而ér求qiú诸zhū天tiān道dào之zhī不bù可kě知zhī,以yǐ为wèi生shēng本běn无wú生shēng,死sǐ本běn无wú死sǐ,又yòu以yǐ为wèi生shēng有yǒu所suǒ来lái,死sǐ有yǒu所suǒ往wǎng。此cǐ皆jiē由yóu于yú贪tān生shēng畏wèi死sǐ之zhī一yī念niàn萦yíng结jié于yú胸xiōng而ér不bù释shì,夫fū然rán后hòu画huà饼bǐng指zhǐ梅méi,故gù反fǎn其qí词cí以yǐ自zì解jiě,此cǐ洪hóng炉lú跃yuè冶yě,庄zhuāng子zi所suǒ谓wèi不bù祥xiáng之zhī金jīn也yě。其qí于yú生shēng死sǐ之zhī道dào了le乎hū否fǒu乎hū?子zi路lù问wèn死sǐ,子zi曰yuē:“未wèi知zhī生shēng,焉yān知zhī死sǐ?”当dāng时shí圣shèng人rén若ruò逆nì知zhī后hòu之zhī人rén必bì有yǒu借jiè生shēng死sǐ以yǐ惑huò世shì者zhě,故gù于yú子zi路lù之zhī问wèn,萌méng芽yá初chū发fā而ér逆nì折zhé之zhī。

来lái书shū云yún:生shēng死sǐ去qù来lái,不bù可kě置zhì之zhī度dù外wài。尤yóu谬miù。天tiān下xià事shì有yǒu不bù可kě不bù置zhì之zhī度dù内nèi者zhě,“德dé之zhī不bù修xiū,学xué之zhī不bù讲jiǎng”是shì也yě。有yǒu不bù可kě不bù置zhì之zhī度dù外wài者zhě,“死sǐ生shēng有yǒu命mìng,富fù贵guì在zài天tiān”是shì也yě。若ruò以yǐ度dù外wài之zhī事shì而ér度dù内nèi求qiú之zhī,是shì即jí出chū位wèi之zhī思sī,妄wàng之zhī至zhì也yě。

虽suī然rán,富fù而ér可kě求qiú也yě,虽suī执zhí鞭biān之zhī士shì,吾wú亦yì为wèi之zhī。使shǐ佛fú果guǒ能néng出chū死sǐ入rù生shēng,僕pú亦yì何hé妨fáng援yuán儒rú入rù墨mò。而ér无wú如rú二èr千qiān年nián来lái,凡fán所suǒ谓wèi佛fú者zhě,率lǜ皆jiē支zhī离lí诞dàn幻huàn,如rú捕bǔ风fēng然rán,视shì之zhī而ér不bù见jiàn,听tīng之zhī而ér不bù闻wén,祷dǎo之zhī而ér不bù应yīng。如rú来lái、释shì迹jī与yǔ夏xià畦qí之zhī庸yōng鬼guǐ同tóng一yī虚xū无wú,有yǒu异yì端duān之zhī虚xū名míng,无wú异yì端duān之zhī实shí效xiào,以yǐ故gù智zhì者zhě不bù为wèi也yě。试shì思sī居jū士shì参cān稽jī二èr十shí年nián,自zì谓wèi深shēn于yú彼bǐ法fǎ者zhě矣yǐ。然rán而ér知zhī生shēng之zhī所suǒ由yóu来lái,能néng不bù生shēng乎hū?知zhī死sǐ之zhī所suǒ由yóu去qù,能néng不bù死sǐ乎hū?如rú僕pú者zhě自zì暴bào自zì弃qì,甘gān心xīn为wèi门mén外wài人rén矣yǐ。然rán而ér不bù知zhī生shēng之zhī所suǒ由yóu来lái,便biàn不bù生shēng乎hū?不bù知zhī死sǐ之zhī所suǒ由yóu去qù,便biàn速sù死sǐ乎hū?生shēng死sǐ去qù来lái,知zhī之zhī者zhě与yǔ不bù知zhī者zhě无wú以yǐ异yì也yě。盍hé亦yì听tīng其qí自zì生shēng自zì死sǐ,自zì去qù自zì来lái而ér已yǐ矣yǐ。

《《易yì》》曰yuē:“乾gān坤kūn毁huǐ,则zé无wú以yǐ见jiàn易yì。”言yán乾gān坤kūn有yǒu时shí而ér生shēng死sǐ也yě。《《诗shī》》曰yuē:“高gāo岸àn为wèi谷gǔ,深shēn谷gǔ为wèi陵líng。”言yán陵líng谷gǔ有yǒu时shí而ér来lái去qù也yě。生shēng死sǐ去qù来lái,天tiān地dì不bù能néng自zì主zhǔ,而ér况kuàng于yú人rén?居jū士shì宁níng静jìng寡guǎ欲yù,有yǒu作zuò圣shèng基jī,惜xī于yú生shēng死sǐ之zhī际jì,未wèi免miǎn有yǒu己jǐ之zhī见jiàn存cún,致zhì为wèi禅chán氏shì所suǒ诱yòu。有yǒu所suǒ慕mù于yú彼bǐ者zhě,无wú所suǒ得dé于yú此cǐ故gù也yě。独dú不bù见jiàn孟mèng子zi之zhī论lùn生shēng死sǐ乎hū曰yuē:“夭yāo寿shòu不bù贰èr,修xiū身shēn以yǐ俟qí之zhī。”陶táo潜qián之zhī论lùn生shēng死sǐ乎hū曰yuē:“浮fú沉chén大dà化huà中zhōng,不bù恋liàn亦yì不bù惧jù。”士shì君jūn子zi纵zòng不bù能néng学xué孟mèng子zi,亦yì当dāng法fǎ渊yuān明míng。名míng教jiào中zhōng境jìng本běn廓kuò然rán,奚xī必bì叛pàn而ér他tā适shì!

昔xī曹cáo操cāo聘pìn虞yú翻fān,翻fān笑xiào曰yuē:“孟mèng德dé欲yù以yǐ盗dào贼zéi馀yú赃zāng污wū人rén耶yé?”居jū士shì招zhāo我wǒ之zhī意yì有yǒu类lèi孟mèng德dé,故gù敢gǎn诵sòng仲zhòng翔xiáng之zhī语yǔ以yǐ奉fèng谢xiè。

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作品简介

清乾隆(清高宗年号,公元1736年—公元1795年)间,程朱理学盛行,而佞佛参禅也是当时士大夫的一种时尚,这封信就是袁枚对这种时尚的有力批驳。

彭尺木(公元1740年-公元1796年),名绍升,字允初,号尺木居士、知归子,江苏长洲人。乾隆二十六年(公元1761年)进士及第,未出仕。他精研佛学,以参禅为事,在所著《一行居集》等集中,颇多佛学论述。在他给袁枚的信中,劝袁枚信佛参禅;而袁枚生平提倡人性,强调生的乐趣,对扼杀人性的佛教素持反对态度,所以在此信中予以辩驳。彭尺木结袁枚的信很短,袁枚针锋相对,逐条讨论,就“生死”这个主题展开,提出注重人道,不盲从天道。

文章献疑送难,合情合理;紧紧抓住实质,不断运用正反两方面论据进行辩论,有破有立,使全文浑然一气,无懈可击。

袁枚

袁枚

清朝诗人,性灵派三大家

袁枚(1716一1797),字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人,钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年(1739年)进士,历任溧水、江宁等县知县,有政绩,四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园,吟咏其中。广收诗弟子,女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一,与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。著有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》等。

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