童心说

〔明〕 李贽

原文 译文拼音版

龙lóng洞dòng山shān农nóng叙xù《《西xī厢xiāng》》,末mò语yǔ云yún:“知zhī者zhě勿wù谓wèi我wǒ尚shàng有yǒu童tóng心xīn可kě也yě。”夫fū童tóng心xīn者zhě,真zhēn心xīn也yě。若ruò以yǐ童tóng心xīn为wèi不bù可kě,是shì以yǐ真zhēn心xīn为wèi不bù可kě也yě。夫fū童tóng心xīn者zhě,绝jué假jiǎ纯chún真zhēn,最zuì初chū一yī念niàn之zhī本běn心xīn也yě。若ruò失shī却què童tóng心xīn,便biàn失shī却què真zhēn心xīn;失shī却què真zhēn心xīn,便biàn失shī却què真zhēn人rén。人rén而ér非fēi真zhēn,全quán不bù复fù有yǒu初chū矣yǐ。

童tóng子zi者zhě,人rén之zhī初chū也yě;童tóng心xīn者zhě,心xīn之zhī初chū也yě。夫fū心xīn之zhī初chū,曷hé可kě失shī也yě?然rán童tóng心xīn胡hú然rán而ér遽jù失shī也yě。盖gài方fāng其qí始shǐ也yě,有yǒu闻wén见jiàn从cóng耳ěr目mù而ér入rù,而ér以yǐ为wèi主zhǔ于yú其qí内nèi而ér童tóng心xīn失shī。其qí长zhǎng也yě,有yǒu道dào理lǐ从cóng闻wén见jiàn而ér入rù,而ér以yǐ为wèi主zhǔ于yú其qí内nèi而ér童tóng心xīn失shī。其qí久jiǔ也yě,道dào理lǐ闻wén见jiàn日rì以yǐ益yì多duō,则zé所suǒ知zhī所suǒ觉jué日rì以yǐ益yì广guǎng,于yú是shì焉yān又yòu知zhī美měi名míng之zhī可kě好hǎo也yě,而ér务wù欲yù以yǐ扬yáng之zhī而ér童tóng心xīn失shī。知zhī不bù美měi之zhī名míng之zhī可kě丑chǒu也yě,而ér务wù欲yù以yǐ掩yǎn之zhī而ér童tóng心xīn失shī。夫fū道dào理lǐ闻wén见jiàn,皆jiē自zì多duō读dú书shū识shí义yì理lǐ而ér来lái也yě。古gǔ之zhī圣shèng人rén,曷hé尝cháng不bù读dú书shū哉zāi。然rán纵zòng不bù读dú书shū,童tóng心xīn固gù自zì在zài也yě;纵zòng多duō读dú书shū,亦yì以yǐ护hù此cǐ童tóng心xīn而ér使shǐ之zhī勿wù失shī焉yān耳ěr,非fēi若ruò学xué者zhě反fǎn以yǐ多duō读dú书shū识shí义yì理lǐ而ér反fǎn障zhàng之zhī也yě。夫fū学xué者zhě既jì以yǐ多duō读dú书shū识shí义yì理lǐ障zhàng其qí童tóng心xīn矣yǐ,圣shèng人rén又yòu何hé用yòng多duō著zhe书shū立lì言yán以yǐ障zhàng学xué人rén为wèi耶yé?童tóng心xīn既jì障zhàng,于yú是shì发fā而ér为wèi言yán语yǔ,则zé言yán语yǔ不bù由yóu衷zhōng;见jiàn而ér为wèi政zhèng事shì,则zé政zhèng事shì无wú根gēn柢dǐ;著zhe而ér为wèi文wén辞cí,则zé文wén辞cí不bù能néng达dá。非fēi内nèi含hán于yú章zhāng美měi也yě,非fēi笃dǔ实shí生shēng辉huī光guāng也yě,欲yù求qiú一yī句jù有yǒu德dé之zhī言yán,卒zú不bù可kě得dé,所suǒ以yǐ者zhě何hé?以yǐ童tóng心xīn既jì障zhàng,而ér以yǐ从cóng外wài入rù者zhě闻wén见jiàn道dào理lǐ为wèi之zhī心xīn也yě。

夫fū既jì以yǐ闻wén见jiàn道dào理lǐ为wèi心xīn矣yǐ,则zé所suǒ言yán者zhě皆jiē闻wén见jiàn道dào理lǐ之zhī言yán,非fēi童tóng心xīn自zì出chū之zhī言yán也yě,言yán虽suī工gōng,于yú我wǒ何hé与yǔ?岂qǐ非fēi以yǐ假jiǎ人rén言yán假jiǎ言yán,而ér事shì假jiǎ事shì、文wén假jiǎ文wén乎hū!盖gài其qí人rén既jì假jiǎ,则zé无wú所suǒ不bù假jiǎ矣yǐ。由yóu是shì而ér以yǐ假jiǎ言yán与yǔ假jiǎ人rén言yán,则zé假jiǎ人rén喜xǐ;以yǐ假jiǎ事shì与yǔ假jiǎ人rén道dào,则zé假jiǎ人rén喜xǐ;以yǐ假jiǎ文wén与yǔ假jiǎ人rén谈tán,则zé假jiǎ人rén喜xǐ。无wú所suǒ不bù假jiǎ,则zé无wú所suǒ不bù喜xǐ。满mǎn场chǎng是shì假jiǎ,矮ǎi人rén何hé辩biàn也yě。然rán则zé虽suī有yǒu天tiān下xià之zhī至zhì文wén,其qí湮yān灭miè于yú假jiǎ人rén而ér不bù尽jǐn见jiàn于yú后hòu世shì者zhě,又yòu岂qǐ少shǎo哉zāi!何hé也yě?天tiān下xià之zhī至zhì文wén,未wèi有yǒu不bù出chū于yú童tóng心xīn焉yān者zhě也yě。苟gǒu童tóng心xīn常cháng存cún,则zé道dào理lǐ不bù行xíng,闻wén见jiàn不bù立lì,无wú时shí不bù文wén,无wú人rén不bù文wén,无wú一yī样yàng创chuàng制zhì体tǐ格gé文wén字zì而ér非fēi文wén者zhě。诗shī何hé必bì古gǔ《《选xuǎn》》,文wén何hé必bì先xiān秦qín,降jiàng而ér为wèi六liù朝cháo,变biàn而ér为wèi近jìn体tǐ,又yòu变biàn而ér为wèi传chuán奇qí,变biàn而ér为wèi院yuàn本běn,为wèi杂zá剧jù,为wèi《《西xī厢xiāng曲qū》》,为wèi《《水shuǐ浒hǔ传chuán》》,为wèi今jīn之zhī举jǔ子zi业yè,皆jiē古gǔ今jīn至zhì文wén,不bù可kě得dé而ér时shí势shì先xiān后hòu论lùn也yě。故gù吾wú因yīn是shì而ér有yǒu感gǎn于yú童tóng心xīn者zhě之zhī自zì文wén也yě,更gèng说shuō什shén么me六liù经jīng,更gèng说shuō什shén么me《《语yǔ》》、《《孟mèng》》乎hū!

夫fū六liù经jīng、《《语yǔ》》、《《孟mèng》》,非fēi其qí史shǐ官guān过guò为wèi褒bāo崇chóng之zhī词cí,则zé其qí臣chén子zi极jí为wèi赞zàn美měi之zhī语yǔ,又yòu不bù然rán,则zé其qí迂yū阔kuò门mén徒tú、懵měng懂dǒng弟dì子zi,记jì忆yì师shī说shuō,有yǒu头tóu无wú尾wěi,得dé后hòu遗yí前qián,随suí其qí所suǒ见jiàn,笔bǐ之zhī于yú书shū。后hòu学xué不bù察chá,便biàn谓wèi出chū自zì圣shèng人rén之zhī口kǒu也yě,决jué定dìng目mù之zhī为wèi经jīng矣yǐ,孰shú知zhī其qí大dà半bàn非fēi圣shèng人rén之zhī言yán乎hū?纵zòng出chū自zì圣shèng人rén,要yào亦yì有yǒu为wèi而ér发fā,不bù过guò因yīn病bìng发fā药yào,随suí时shí处chù方fāng,以yǐ救jiù此cǐ一yī等děng懵měng懂dǒng弟dì子zi,迂yū阔kuò门mén徒tú云yún耳ěr。医yī药yào假jiǎ病bìng,方fāng难nán定dìng执zhí,是shì岂qǐ可kě遽jù以yǐ为wèi万wàn世shì之zhī至zhì论lùn乎hū?然rán则zé六liù经jīng、《《语yǔ》》、《《孟mèng》》,乃nǎi道dào学xué之zhī口kǒu实shí,假jiǎ人rén之zhī渊yuān薮sǒu也yě,断duàn断duàn乎hū其qí不bù可kě以yǐ语yǔ于yú童tóng心xīn之zhī言yán明míng矣yǐ。呜wū呼hū!吾wú又yòu安ān得dé真zhēn正zhèng大dà圣shèng人rén童tóng心xīn未wèi曾céng失shī者zhě而ér与yǔ之zhī一yī言yán文wén哉zāi!

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作品简介

《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇议论文,收录于《焚书》。该文写于明神宗万历十四年(1585年),主要是用来驳斥耿定向的理论。

李贽在该文中主要阐述了“童心”的文学观念。“童心”就是赤子之心,“一念之本心”,实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”,是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来,要保持“童心”,要使文学存真去假,就必须割断与道学的联系;将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学,这在当时道学僵化的环境中有它的进步性与深刻性。

创作背景

明代初期是程朱理学占统治地位的时期。程朱理学本来有丰富、深刻之处,朱熹的理性主义精神在中国传统哲学的发展过程中也具有重要意义。但是,当程朱理学立为官学,取得学术思想上的统治地位后,逐渐走向僵化,并成为明朝加强封建专制主义统治的工具。

而李贽一直抨击程朱理学、批判重农抑商、倡导功利价值、追求至道无为的政治理想,并和曾经的好友耿定向,产生了巨大的学术思想分歧,继而发生论战。这段学术论战也是晚明思想史上一段著名的公案,为学界所熟知。该《童心说》正是创作于该论战时期。

具体背景为:明神宗万历十四年(1585年)丙戌八月中秋之前,耿定向写了一封信给周思久,即《与周柳塘》,其中谈到,李贽“以妄乱真、教坏毒世”,是“纵情任欲”的人。周思久把该信转给李贽一阅。李贽大为恼火,就在这样的背景下,创作了具有论战性的理论文章《童心说》,是为回答耿定向“以妄乱真”的指责而写的。

其写作时间,据耿定向《与周柳塘》第十八书“顷有诗讽耳顺”一语以及杨起元《柳师中秋寿诞》诗中“重来花甲倍寻常”一句,可以推定为明神宗万历十四年(1585年)丙戌八月中秋之前。

李贽

李贽

明代官员、思想家、文学家

李贽(1527—1602),初姓林,名载贽,后改姓李,名贽,字宏甫,号卓吾,别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人,不应会试。历共城知县、国子监博士,万历中为姚安知府。旋弃官,寄寓黄安、麻城。在麻城讲学时,从者数千人,中杂妇女,晚年往来南北两京等地,被诬,下狱,自刎死。李贽著有《焚书》《藏书》等。

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