庄子·杂篇·(8)说剑

〔先秦〕 庄子

原文 拼音版

昔xī赵zhào文wén王wáng喜xǐ剑jiàn,剑jiàn士shì夹jiā门mén而ér客kè三sān千qiān馀yú人rén,日rì夜yè相xiāng击jī于yú前qián,死sǐ伤shāng者zhě岁suì百bǎi馀yú人rén,好hǎo之zhī不bù厌yàn。如rú是shì三sān年nián,国guó衰shuāi,诸zhū侯hóu谋móu之zhī。

太tài子zi悝kuī患huàn之zhī,募mù左zuǒ右yòu曰yuē:“孰shú能néng说shuō王wáng之zhī意yì止zhǐ剑jiàn士shì者zhě,赐cì之zhī千qiān金jīn。”左zuǒ右yòu曰yuē:“庄zhuāng子zi当dāng能néng。”

太tài子zi乃nǎi使shǐ人rén以yǐ千qiān金jīn奉fèng庄zhuāng子zi。庄zhuāng子zi弗fú受shòu,与yǔ使shǐ者zhě俱jù往wǎng,见jiàn太tài子zi曰yuē:“太tài子zi何hé以yǐ教jiào周zhōu,赐cì周zhōu千qiān金jīn?”

太tài子zi曰yuē:“闻wén夫fū子zi明míng圣shèng,谨jǐn奉fèng千qiān金jīn以yǐ币bì从cóng者zhě。夫fū子zi弗fú受shòu,悝kuī尚shàng何hé敢gǎn言yán!”

庄zhuāng子zi曰yuē:“闻wén太tài子zi所suǒ欲yù用yòng周zhōu者zhě,欲yù绝jué王wáng之zhī喜xǐ好hǎo也yě。使shǐ臣chén上shàng说shuō大dà王wáng而ér逆nì王wáng意yì,下xià不bù当dāng太tài子zi,则zé身shēn刑xíng而ér死sǐ,周zhōu尚shàng安ān所suǒ事shì金jīn乎hū?使shǐ臣chén上shàng说shuō大dà王wáng,下xià当dāng太tài子zi,赵zhào国guó何hé求qiú而ér不bù得dé也yě!”

太tài子zi曰yuē:“然rán。吾wú王wáng所suǒ见jiàn,唯wéi剑jiàn士shì也yě。”

庄zhuāng子zi曰yuē:“诺nuò。周zhōu善shàn为wèi剑jiàn。”

太tài子zi曰yuē:“然rán吾wú王wáng所suǒ见jiàn剑jiàn士shì,皆jiē蓬péng头tóu突tū鬓bìn垂chuí冠guān,曼màn胡hú之zhī缨yīng,短duǎn后hòu之zhī衣yī,瞋chēn目mù而ér语yǔ难nán,王wáng乃nǎi说shuō之zhī。今jīn夫fū子zi必bì儒rú服fú而ér见jiàn王wáng,事shì必bì大dà逆nì。”

庄zhuāng子zi曰yuē:“请qǐng治zhì剑jiàn服fú。”治zhì剑jiàn服fú三sān日rì,乃nǎi见jiàn太tài子zi。太tài子zi乃nǎi与yǔ见jiàn王wáng,王wáng脱tuō白bái刃rèn待dài之zhī。庄zhuāng子zi入rù殿diàn门mén不bù趋qū,见jiàn王wáng不bù拜bài。王wáng曰yuē:“子zi欲yù何hé以yǐ教jiào寡guǎ人rén,使shǐ太tài子zi先xiān?”

曰yuē:“臣chén闻wén大dà王wáng喜xǐ剑jiàn,故gù以yǐ剑jiàn见jiàn王wáng。”

王wáng曰yuē:“子zi之zhī剑jiàn何hé能néng禁jìn制zhì?”

曰yuē:“臣chén之zhī剑jiàn十shí步bù一yī人rén,千qiān里lǐ不bù留liú行xíng。”

王wáng大dà悦yuè之zhī,曰yuē:“天tiān下xià无wú敌dí矣yǐ!”

庄zhuāng子zi曰yuē:“夫fū为wèi剑jiàn者zhě,示shì之zhī以yǐ虚xū,开kāi之zhī以yǐ利lì,后hòu之zhī以yǐ发fā,先xiān之zhī以yǐ至zhì。愿yuàn得dé试shì之zhī。”

王wáng曰yuē:“夫fū子zi休xiū就jiù舍shě,待dài命mìng令lìng设shè戏xì请qǐng夫fū子zi。”

王wáng乃nǎi校xiào剑jiàn士shì七qī日rì,死sǐ伤shāng者zhě六liù十shí馀yú人rén,得dé五wǔ六liù人rén,使shǐ奉fèng剑jiàn于yú殿diàn下xià,乃nǎi召zhào庄zhuāng子zi。王wáng曰yuē:“今jīn日rì试shì使shǐ士shì敦dūn剑jiàn。”

庄zhuāng子zi曰yuē:“望wàng之zhī久jiǔ矣yǐ。”

王wáng曰yuē:“夫fū子zi所suǒ御yù杖zhàng,长zhǎng短duǎn何hé如rú?”

曰yuē:“臣chén之zhī所suǒ奉fèng皆jiē可kě。然rán臣chén有yǒu三sān剑jiàn,唯wéi王wáng所suǒ用yòng,请qǐng先xiān言yán而ér后hòu试shì。”

王wáng曰yuē:“愿yuàn闻wén三sān剑jiàn。”

曰yuē:“有yǒu天tiān子zi剑jiàn,有yǒu诸zhū侯hóu剑jiàn,有yǒu庶shù人rén剑jiàn。”

王wáng曰yuē:“天tiān子zi之zhī剑jiàn何hé如rú?”

曰yuē:“天tiān子zi之zhī剑jiàn,以yǐ燕yàn谿xī石shí城chéng为wèi锋fēng,齐qí岱dài为wèi锷è,晋jìn卫wèi为wèi脊jí,周zhōu宋sòng为wèi镡chán,韩hán魏wèi为wèi夹jiā;包bāo以yǐ四sì夷yí,裹guǒ以yǐ四sì时shí;绕rào以yǐ渤bó海hǎi,带dài以yǐ常cháng山shān;制zhì以yǐ五wǔ行xíng,论lùn以yǐ刑xíng德dé;开kāi以yǐ阴yīn阳yáng,持chí以yǐ春chūn夏xià,行xíng以yǐ秋qiū冬dōng。此cǐ剑jiàn,直zhí之zhī无wú前qián,举jǔ之zhī无wú上shàng,案àn之zhī无wú下xià,运yùn之zhī无wú旁páng,上shàng决jué浮fú云yún,下xià绝jué地dì纪jì。此cǐ剑jiàn一yī用yòng,匡kuāng诸zhū侯hóu,天tiān下xià服fú矣yǐ。此cǐ天tiān子zi之zhī剑jiàn也yě。”

文wén王wáng芒máng然rán自zì失shī,曰yuē:“诸zhū侯hóu之zhī剑jiàn何hé如rú?”

曰yuē:“诸zhū侯hóu之zhī剑jiàn,以yǐ知zhī勇yǒng士shì为wèi锋fēng,以yǐ清qīng廉lián士shì为wèi锷è,以yǐ贤xián良liáng士shì为wèi脊jí,以yǐ忠zhōng圣shèng士shì为wèi镡chán,以yǐ豪háo桀jié士shì为wèi夹jiā。此cǐ剑jiàn,直zhí之zhī亦yì无wú前qián,举jǔ之zhī亦yì无wú上shàng,案àn之zhī亦yì无wú下xià,运yùn之zhī亦yì无wú旁páng;上shàng法fǎ圆yuán天tiān以yǐ顺shùn三sān光guāng,下xià法fǎ方fāng地dì以yǐ顺shùn四sì时shí,中zhōng和hé民mín意yì,以yǐ安ān四sì乡xiāng。此cǐ剑jiàn一yī用yòng,如rú雷léi霆tíng之zhī震zhèn也yě,四sì封fēng之zhī内nèi,无wú不bù宾bīn服fú而ér听tīng从cóng君jūn命mìng者zhě矣yǐ。此cǐ诸zhū侯hóu之zhī剑jiàn也yě。”

王wáng曰yuē:“庶shù人rén之zhī剑jiàn何hé如rú?”

曰yuē:“庶shù人rén之zhī剑jiàn,蓬péng头tóu突tū鬓bìn垂chuí冠guān,曼màn胡hú之zhī缨yīng,短duǎn后hòu之zhī衣yī,瞋chēn目mù而ér语yǔ难nán。相xiāng击jī于yú前qián,上shàng斩zhǎn颈jǐng领lǐng,下xià决jué肝gān肺fèi。此cǐ庶shù人rén之zhī剑jiàn,无wú异yì于yú鬬dòu鸡jī,一yī旦dàn命mìng已yǐ绝jué矣yǐ,无wú所suǒ用yòng于yú国guó事shì。今jīn大dà王wáng有yǒu天tiān子zi之zhī位wèi而ér好hǎo庶shù人rén之zhī剑jiàn,臣chén窃qiè为wèi大dà王wáng薄báo之zhī。”

王wáng乃nǎi牵qiān而ér上shàng殿diàn。宰zǎi人rén上shàng食shí,王wáng三sān环huán之zhī。庄zhuāng子zi曰yuē:“大dà王wáng安ān坐zuò定dìng气qì,剑jiàn事shì已yǐ毕bì奏zòu矣yǐ。”

于yú是shì文wén王wáng不bù出chū宫gōng三sān月yuè,剑jiàn士shì皆jiē服fú毙bì其qí处chù也yě。

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作品简介

《说剑》以义名篇,内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑,整天与剑士为伍而不料理朝政,庄子前往游说。庄子说剑有三种,即天子之剑,诸侯之剑和庶民之剑,委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑,而希望他能成为天子之剑。

“说剑”指庄子为赵文王说剑一事。有人说《说剑》为伪书,实不可从。此篇内容并非与庄子思想无关,它的主旨在于说明为政当无事,以无为而治就会得到治理,可说是《应帝王》篇观点的继续。

在“昔赵文王喜剑”一段中,庄子以文王喜剑喻其为之政。在“太子乃使人以千金奉庄子”段中,说明庄周轻物到“千金不受”而愿意去说服赵文王。在“太子乃于见王”段中,以天子剑、诸侯剑、庶人剑喻治政的方法,说天子可以统治诸侯,诸侯可以称霸,但都不是长久的统治方法,而庶人剑也只是一种世俗斗鸡之儿戏,不能达到统治的目的,“大王安坐定气”暗指无为而治就可以达到治理目的了。于是文王三月不出官,剑士自毙也就无事大吉了。

如果说《让王》、《盗跖》已不类庄子之文,那么《说剑》就更非庄子之文了。篇文中确有“庄子”其名,但《说剑》里的庄子已不是倡导无为无已、逍遥顺应、齐物齐论中的庄子,完全是一个说客,即战国时代的策士形象,而内容也完全离开了《庄子》的主旨。因此,本篇历来认为是一伪作,也不是庄子学派的作品,应该看作是假托庄子之名的策士之文。

庄子

庄子

战国道家学派代表人物,思想家、哲学家、文学家

庄子(前369—286年),战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄,名周,宋国蒙人,他是继老子之后道家学派的代表人物,创立了华夏重要的哲学学派——庄学。与老子并称“老庄”。

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