破镜重圆
隋朝诗人杨素有一次郊游时,看见一个少年骑于牛背,在牛角上挂了一卷书,边走边看得津津有味,几次差点撞到路边的树上。杨素好奇地问道:“哪来的书生,这般勤奋?”那少年倒是认识当朝第一权臣杨素,马上从牛背上下来参拜:“在下长安李密,拜见越国公大人。”杨素问其读的是何书,李密答曰《汉书·项羽传》。一番交谈后,杨素很欣赏李密的学识,回家后便对儿子杨玄感说:“我看李密的见识风度,不是你们能比的。”杨玄感因此倾心结交李密。在隋末天下大乱中,李密成为瓦岗军的领袖,秦叔宝、程咬金、徐茂公这些牛人都曾是他的部下。这便是典故“牛角挂书”的来历,可见《汉书》的受欢迎程度。《三字经》里讲朱买臣的“如负薪”之后,就是讲李密的“如挂角”,对二人的评价是“身虽劳,犹苦卓”,堪为后人勤工俭学的榜样。
杨素率军灭亡南陈,帮助隋文帝统一全国,结束了中国自西晋五胡乱华以来数百年的割据状态,因功被封为越国公,位高权重。陈后主陈叔宝的妹妹乐昌公主也被隋文帝赏赐给了杨素。乐昌公主原本是南陈太子舍人徐德言之妻,两人情义深厚。隋军重兵压境之际,徐德言眼看陈国将亡,便把一面铜镜破为两半,递给妻子半片,流泪说道:“国破家亡在即,你我定会分离。以你的容貌才华,国亡后必会被掠入隋朝功臣之家。你可在明年正月十五那天,差人将此半片铜镜拿到长安街市中高价叫卖。只要我还幸存人世,那天就一定会赶到都市,通过铜镜打探你的消息。倘若苍天有眼,你我今生也许还有相见之日。”
隋军攻下南陈,两人果然离散。徐德言颠沛流离,好不容易才在第二年正月十五赶到长安,果然看见一个老仆人在叫卖半片铜镜,但价钱昂贵得无人问津。徐德言心知妻子在此,立刻写诗一首,托老人带给乐昌公主:
镜与人俱去,镜归人不归。
无复嫦娥影,空留明月辉。
乐昌公主进了杨素府之后,本来就终日面无喜色。这次终于看到日思夜盼的丈夫的题诗,更是悲从中来,忍不住放声痛哭。杨素再三盘问,知道了其中情由,立即派人将徐德言召入府中,与乐昌公主相见。两人劫后余生、再次得见,皆是泣不能言,又不知杨素做何打算,心中忐忑不已。杨素让乐昌公主赋诗一首回赠徐德言,公主含泪吟道:
今日何迁次,新官对旧官。
笑啼俱不敢,方验做人难。
杨素听了感慨不已,遂决定成人之美,将乐昌公主送还给徐德言,并赠资让他们回归故里养老。这段佳话后来被四处传扬,成就了“破镜重圆”的典故。
乐昌公主与柳氏这两位女子终得破镜重圆的美好结局,在漫漫历史中实在是极幸运的个例。尤其是容貌出众的女子,在乱世中往往更容易成为悲剧的主角。放在今天,徐德言应该是一个人见人爱的暖男。杨素在为北周灭亡北齐、为杨坚篡周建隋、为隋朝灭亡南陈、为杨广夺得皇位这样的军国大事上都是翻手为云覆手为雨,可称是一代枭雄,在这件事情上却显出了他温情的一面。
- 复制
- 喜欢
- 完善
相关诗词
-
离骚(高中课文)
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
-
屈原列传(高中课文)
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事。明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。其文约,其辞微,其志洁,其行廉。其称文小而其指...
-
过秦论(高中课文)
...而牧马,士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已...
-
中庸(高中课文)
...弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。
-
苏武传(高中课文)
...百万以葬。孺卿从祠河东后土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得,惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸,陵送葬至阳陵。子卿妇年少,闻已更嫁矣。独有女弟二人,两女一男,今复十余年,存亡不可知。人生如朝露,何久自苦如此!陵始降时,...
-
论语十二章
...?”《学而》曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》子曰:“学而不思则罔,思而不...
-
修身齐家治国平天下
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
-
劝学·高中课文
...绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者...
-
论古十二首
南渡衰微气数过,中原摇撼震干戈。勤王有志谁如此,存祀无功可奈何。燕市魂飞光日月,金陵目断哭山河。丹心汗照留青史,沉痛当年正气歌。