世美堂后记

〔明〕 归有光

原文 译文拼音版

余yú妻qī之zhī曾céng大dà父fù王wáng翁wēng致zhì谦qiān,宋sòng丞chéng相xiāng魏wèi公gōng之zhī后hòu。自zì大dà名míng徙xǐ宛wǎn丘qiū,后hòu又yòu徙xǐ馀yú姚yáo。元yuán至zhì顺shùn间jiān,有yǒu官guān平píng江jiāng者zhě,因yīn家jiā昆kūn山shān之zhī南nán戴dài,故gù县xiàn人rén谓wèi之zhī南nán戴dài王wáng氏shì。翁wēng为wèi人rén倜tì傥tǎng奇qí伟wěi,吏lì部bù左zuǒ侍shì郎láng叶yè公gōng盛shèng、大dà理lǐ寺sì卿qīng章zhāng公gōng格gé一yī时shí名míng德dé,皆jiē相xiāng友yǒu善shàn,为wèi与yǔ连lián姻yīn。成chéng化huà初chū,筑zhù室shì百bǎi楹yíng于yú安ān亭tíng江jiāng上shàng,堂táng宇yǔ闳hóng敞chǎng,极jí幽yōu雅yǎ之zhī致zhì,题tí其qí扁biǎn曰yuē“世shì美měi”。四sì明míng杨yáng太tài史shǐ守shǒu阯zhǐ为wèi之zhī记jì。

嘉jiā靖jìng中zhōng,曾céng孙sūn某mǒu以yǐ逋bū官guān物wù粥zhōu于yú人rén。余yú适shì读dú书shū堂táng中zhōng,吾wú妻qī曰yuē:“君jūn在zài,不bù可kě使shǐ人rén顿dùn有yǒu《《黍shǔ离lí》》之zhī悲bēi。”余yú闻wén之zhī,固gù已yǐ恻cè然rán,然rán亦yì自zì爱ài其qí居jū闲xián靓jìng,可kě以yǐ避bì俗sú嚣xiāo也yě。乃nǎi谋móu质zhì金jīn以yǐ偿cháng粥zhōu者zhě,不bù足zú,则zé岁suì质zhì贷dài。五wǔ六liù年nián,始shǐ尽jǐn雠chóu其qí直zhí。安ān亭tíng俗sú呰zǐ窳yǔ而ér田tián恶è。先xiān是shì县xiàn人rén争zhēng以yǐ不bù利lì阻zǔ余yú,余yú称chēng孙sūn叔shū敖áo请qǐng寝qǐn之zhī丘qiū、韩hán献xiàn子zi迁qiān新xīn田tián之zhī语yǔ以yǐ为wèi言yán,众zhòng莫mò不bù笑xiào之zhī。 余于yú家yú事jiā,shì未尝wèi訾cháng省zī。shěng吾妻wú终qī亦zhōng不yì以bù有yǐ无yǒu告wú,gào但督dàn僮dū奴tóng垦nú荒kěn菜huāng,cài岁苦suì旱kǔ而hàn独ér收dú。shōu每稻měi熟dào,shú先以xiān为yǐ吾wèi父wú母fù酒mǔ醴jiǔ,lǐ乃敢nǎi尝gǎn酒cháng。jiǔ获二huò麦èr,mài以为yǐ舅wèi姑jiù羞gū酱xiū,jiàng乃烹nǎi饪pēng。rèn祭祀jì、sì宾客bīn、kè婚姻hūn、yīn赠遗zèng无yí所wú失suǒ,shī姊妹zǐ之mèi无zhī依wú者yī悉zhě来xī归lái,guī四方sì学fāng者xué馆zhě饩guǎn莫xì不mò得bù所dé。suǒ有遘yǒu悯gòu不mǐn自bù得zì者dé,zhě终默zhōng默mò未mò尝wèi有cháng所yǒu言suǒ也yán。yě以余yǐ好yú书hǎo,shū故家gù有jiā零yǒu落líng篇luò牍piān,dú辄令zhé里lìng媪lǐ访ǎo求fǎng,qiú遂置suì书zhì无shū虑wú数lǜ千shù卷qiān。juǎn

庚gēng戌xū岁suì,余yú落luò第dì出chū都dōu门mén,从cóng陆lù道dào旬xún日rì至zhì家jiā。时shí芍sháo药yào花huā盛shèng开kāi,吾wú妻qī具jù酒jiǔ相xiāng问wèn劳láo。余yú谓wèi:“得dé无wú有yǒu所suǒ恨hèn耶yé?”曰yuē:“方fāng共gòng采cǎi药yào鹿lù门mén,何hé恨hèn也yě?”长zhǎng沙shā张zhāng文wén隐yǐn公gōng薨hōng,余yú哭kū之zhī恸tòng,吾wú妻qī亦yì泪lèi下xià,曰yuē:“世shì无wú知zhī君jūn者zhě矣yǐ!然rán张zhāng公gōng负fù君jūn耳ěr!”辛xīn亥hài五wǔ月yuè晦huì日rì,吾wú妻qī卒zú,实shí张zhāng文wén隐yǐn公gōng薨hōng之zhī明míng年nián也yě。

后hòu三sān年nián,倭wō奴nú犯fàn境jìng,一yī日rì抄chāo掠lüè数shù过guò,而ér宅zhái不bù毁huǐ,堂táng中zhōng书shū亦yì无wú恙yàng。然rán余yú遂suì居jū县xiàn城chéng,岁suì一yī再zài至zhì而ér已yǐ。辛xīn酉yǒu清qīng明míng日rì,率lǜ子zi妇fù来lái省shěng祭jì,留liú修xiū圮pǐ坏huài,居jū久jiǔ之zhī不bù去qù。一yī日rì,家jiā君jūn燕yàn坐zuò堂táng中zhōng,惨cǎn然rán谓wèi余yú曰yuē:“其qí室shì在zài,其qí人rén亡wáng,吾wú念niàn汝rǔ妇fù耳ěr!”余yú退tuì而ér伤shāng之zhī,述shù其qí事shì,以yǐ为wèi《《世shì美měi堂táng后hòu记jì》》。

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作品简介

《世美堂后记》写于嘉靖四十年辛酉岁(公元1561年),归有光时年五十五岁。世美堂原是归有光续絃王氏曾祖父的遗产,后归于作者。“世美堂”之扁额于起造之时即已题写,有将近百年的历史,当时的杨守阯太史已为此写有《世美堂记》,因而此文即以“后记”为名。

创作背景

明代中叶,文坛上出现了前、后七子的复古运动,对扫除台阁体的文风有一定作用。但至嘉靖年间,已流为盲目尊古倾向。王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制,提倡唐宋古文,被称为唐宋派,其魁首实为归有光。时王世贞为文坛宗师,声势煊赫,归有光贬斥说:"盖今世之所谓文者,难言矣。未始为古人之学,而苟得一二妄庸人为之巨子,争附和之,以抵排前人","至于宋元诸名家,其力足以追数千载之上而与之颉颃,而世直以蚍蜉撼之,可悲也"(《项思尧文集序》)。在诗论上,他也批判复古倾向说:"今世乃惟追章琢句,模拟剽窃,淫哇浮艳之为工,而不知其所为。"反之,他认为那种"率口而言,多民俗歌谣,悯时忧世之语,盖大雅君子之所不废者"(《沈次谷先生诗序》)。他的基本观点是:以《史记》为代表的秦汉文章虽好,但唐宋间名文未尝不佳,前、后七子标榜"文必秦汉,诗必盛唐",实则泥古成风,走入歧途。他主张"变秦汉为欧曾",属文时应"出于意之所诚"……非特求绘藻之工为文章。□□然观美矜炫于世而已"(《答俞质甫书》)。当时,王世贞听到他批评自己"妄庸"后说:"妄则有之,庸则未敢闻命。"但到了晚年,王世贞也感到自己雕饰过甚,不及归有光恬适自然。在《归太仆赞序》中说:"先生于古文辞……不事雕饰而自有风味,超然当名家矣。"还有人把归有光与欧阳修比较,推崇他为明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人,也对归有光交口称赞。

归有光

归有光

明代中期散文家、官员

归有光(1506—1571),字熙甫,又字开甫,别号震川,自号项脊生,世称“震川先生”。昆山(今江苏省昆山市)人,后徙居嘉定(今上海市嘉定区)。归有光是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁,与王慎中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”,著有《震川先生集》。

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